乾陀诃提菩萨是《佛说阿弥陀经》中的四尊菩萨之一，“乾陀诃提”是不休息的意思。不休息，就是我们修行这个净土法门，一定要如救头燃，不能放逸，不休息。

为什么我们要做十日十夜，乃至一日一夜的精进念佛？经行念佛，就是在一段时间当中你不休息，不要坐下来，不要躺着，所以我们东林寺每个月的昼夜念佛（注：现调整为祖庭和净土苑每年五月、十月各一次，祖庭为12日—13日，净土苑为27—28日），就是二十四个小时要你做一个“乾陀诃提菩萨”，不能休息。

那我们怎么样做到不休息呢？其实对我们这些业力凡夫来说，是很难的。我们由于有这个血肉之躯，烦恼很重，身心陋劣，就容易疲劳，一疲劳就要休息。要做到不休息，一定要生死心切，如救头燃，同时还要仰靠阿弥陀佛的大悲愿力光明的加持。在阿弥陀佛的名号里面，有一束光叫不断光，不断光就是不间断、不休息的意思。

阿弥陀佛十劫以来度化我们众生，是从来不休息的，不会说到了夜晚，他下班了，睡觉了，你往生的时候，没有佛来了，由于他睡觉了，没有这个事。佛不会睡觉，无量劫以来不休息。所以这束光明就能够把我们自性的那种德能显发出来，自性的德能就是不休息，不疲劳，不厌倦，常恒如是。

我们的心意识出来的那种力量，他容易疲劳，需要休息。所以，乾陀诃提菩萨就是表明我们念佛一定要有不休息、不间断地做功夫的这个特点。

（备注：昼夜经行是鼓励不出堂，并不是限制出堂，寺内会正常提供食宿条件，是否出堂全凭个人发心。）

大家到东林寺参加昼夜经行，首先要遵守经行的秩序。经行中要听好法器的节奏，保持好前后约1.5尺的距离，做到音声齐整，避免扰动大家的念头。

东林佛号的唱念特点：深呼吸，低沉缓慢，用脐轮发音。女众声音要放低，不要一开始就把声音提得很高，先听男众的声音，再把自己的声音融进去。佛号要与脚步和呼吸配合好，念“南无”时迈右脚，念“阿弥”时迈左脚，念“陀”时迈右脚，念“佛”时迈左脚。要将这句佛号口里念得清清楚楚，耳里听得清清楚楚，这样念佛易与佛相应，避免了昏沉和掉举。

这一昼夜，大家是真为生死而来的，要看空这个臭皮囊，不要被这个肉体控制，不要因为酸、累、困就打退堂鼓。了生脱死的这桩道业是需要大强勇猛精神的，一人与万人战。当自己的烦恼现前的时候，你要有一点战士的精神——不是你死就是我死。战士每一次上战场的时候，就是做了死亡的准备。一个念佛人要有这么一种大无畏的精神。

再就是要唱出佛号的情怀，那种悲哀，那种欢喜。我们念佛的目的就是要求生西方极乐世界，声声佛号具足信愿，厌离娑婆，欣求极乐，每一步都在离开娑婆世界，每一步都在靠近极乐世界。声声呼唤弥陀的救度，声声踏归故园的道路。离开是厌离，有悲感。回归是欢喜，有欣慰。要用悲喜交集来庄严这句佛号。

这样，我们24小时在这念佛道场，每一声佛号都有光明，阿弥陀佛的光明就在我们念佛的当下注照着我们。我们又受持八关斋戒，斋戒清净，戒香芬芳。有香有光，即是香光庄严。

念佛时要都摄六根。眼睛不要东张西望。你不要向别人顶礼，也不要给别人问讯，无论是谁。这时候是摄心念佛的时候，这个佛号是你整个世界的时候，你怎么能给别人问讯顶礼呢？这是颠倒。

观照自己，观照自己的佛号。声音不要太高，不是唱给别人听的，是念给自己听的。把耳根和意根摄住，六根都系在这句佛号当中，这24小时除了佛号，再没有其他的东西。佛号是我整个的生命，我整个的生命就是这句佛号，这叫全心即佛，全佛即心。

这样的念头能够相继，我们就能够有效地跟弥陀名号的功德相应。一念相应一念生，念念相应念念生。

通过这24小时，可使因我们信愿持名，已然在极乐世界标有自己名字的那朵莲花更为光灿；在极乐世界还没有标名的，就借助这一昼夜的念佛，使得极乐世界七宝池八功德水里面有自己的一朵莲花出来。

总之，一昼夜念佛不是一件小事，乃是关系到我们法身慧命以及能否出离生死的大事，希望大家认真地去持念。