如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这是结显无尽。就是这样称赞如来无尽。如果虚空界有尽，众生界有尽，众生的业力有尽，众生的烦恼有尽，我称赞如来的行愿乃尽。而实则虚空界乃至众生烦恼无有尽故，我这个称赞如来的行愿无有穷尽。不仅行愿之行无有穷尽，乃至细微到念念相续，无有间断，不会一曝十寒，两天打鱼三天晒网。身语意业，无有疲厌，称扬赞叹这样的身口意三业不会有疲劳，不会有厌倦，不疲不厌。

我们众生是在心意识里面，所以做什么事情，都会疲劳，都会厌倦。所以我们行菩萨道为什么难，就难在我们常常会退转。你这个厌倦的心一上来，又觉得身心很疲劳憔悴，他就会想到要开溜了，要躲一躲了，甚至不想干了。那这个普贤行愿是从法界心里面出来的，他的心念这种愿力是像金刚般的坚固。所以这都是值得我们好好反省的。

那称赞如来这一行愿落实在我们净土法门上，就是一心念佛，老实念佛。我们念南无阿弥陀佛六字洪名，就在称扬赞叹阿弥陀如来的所有的功德之海。这个功德，两个核心功德，一是无量寿，一是无量光。由无量光寿的核心功德衍生出无量的功德，有无量的神通、无量的相好、无量的光明、无量的善巧。尤其是光明，阿弥陀佛称为无量光，光明无量。

为什么阿弥陀佛要发光明无量这一愿呢？这里面我们就要了解光的特点，光是有弥漫性的，光是能够弥散在十方所有的空间的。九法界众生都是在不同的时空态里面，所以你要去度众生，必须要使你的愿力能够达到。你的愿力怎么去得了，就要借助光明的载体。有光明所在，阿弥陀佛的愿就在。那光明怎么又让众生接受到呢？那就建立名号，让众生来念这句阿弥陀佛名号，你一念这个名号，光明就摄受了这个念佛人，摄取不舍。

所以我们常常讲，阿弥陀佛度众生，建立了光明与名号的同源性，一个奇妙的操作系统。阿弥陀佛光明就在名号里面，你只要念弥陀名号，阿弥陀佛的光明就召唤出来，你就被阿弥陀佛的光明紧紧抓住。你这个念佛的心就像一根针，就被阿弥陀佛的大愿磁场紧紧地吸过去了。所以，我们要落实称赞如来的这一行愿，就是多多念佛。你每一声佛号都是在行称赞如来的这个行愿。

现在我们新加坡居士林据说也是一个月有一次十二小时的念佛，原来是昼夜念佛，据说有点疲劳。那十二小时也了不起，这两天大家也共修念佛。一定要了解我们每一声佛号的功德价值，我们才会努力去念，如救头燃地去念，珍惜光阴地去念，而不要感觉到念佛念得越来越枯燥。好像生活当中还有更多的事情要做，那就不行了。

念佛是生命当中唯此为大的头等大事，没有什么可以跟念佛来相比的。世间你追求财富，追求权势，追求五欲的享乐，都是梦幻泡影，不真实的，唯有这句名号才能给我们真实的了生脱死——真实之大利。