舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

我见者，佛眼所见，究尽明了也。是利者，横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。

好，请看这一段，这是正宗分的最后一句劝谏。前面有一次劝愿，这里是第二重劝愿。就是告诉当机的舍利弗，我，就是释迦牟尼佛自称。我现量见到净土往生有这样的利益，就前面讲的这个往生执持名号，即得往生，弥陀圣众，前来接引，前面的经文，能得到这个利益，就说出这样的经语，如果有众生听闻到这样的说法，就应当发起恳切的愿心，发愿求生极乐国土。这是经文的意思。

下面解释这个我见。每个经文含义甚深。释迦牟尼佛自称我见，这就是佛眼所见，不是我们凡夫说：我见到什么。凡夫的眼根都是肉眼。肉眼凡胎，他有障碍，他也见不到。凡夫由于有见思惑，他见不到净土一法，见不到西方极乐世界阿弥陀佛这样的大悲愿力，无量光、无量寿见不到。那么天眼通的人，他也跟凡夫，比凡夫高一点，他天眼通看这种自己的境界里面的事情没有障碍，但是见思惑没有断，他也看不到西方净土的事情。

那么破见思惑的阿罗汉，得一切智的这样的慧眼。一般讲五眼：肉眼、天眼。那么慧眼是阿罗汉所证的，了知诸法的空性。但是他能够看到一个三千大千世界的事情，也知道八万大劫的事情，但是由于他还没有断尘沙惑，他也见不到西方净土的事情。那进一步地断尘沙惑，甚至断无明，断少分一品到多品无明的，具有法眼的菩萨，具有法眼菩萨就是他能够得道种智，了解诸法的差别相，就叫俗谛。这个慧眼观真谛，法眼观俗谛。那么这些菩萨，具有法眼的菩萨，由于无明还没有断尽，所以他也不能见到西方净土这样的利益。

好，最后就回到我见，唯有佛眼，他断尽一切烦恼，无明完全断尽，他才能现量见到“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，彼土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”那么这几句话，是佛眼才能看到的。也就是说，佛在菩提树下开悟的境界，就这个境界。现在把佛眼所见开悟的境界和盘托出，告诉我们这些凡夫众生，九法界众生，九法界众生都不知道的。所以要了解我见的内涵。只有佛才能见到这个事情，由于他究竟一切，断尽一切无明，是对法界事理性相因果无不知，无不见，明了诸法的人，才能够了解这个事情。了解这个事情他就深知念佛求生净土的利益。这个利益是什么呢？这里提出三个利益，往生西方净土，利益众生很大，这里对我们权且拈出三种。就从这三种来看，他也就惊心动魄。

第一是横出五浊。我们现在处在五浊恶世，后面会谈到，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这样。在这个五浊恶世是很难出去的。三界火宅，你只有断尽一切见惑、思惑，才能够出去。但净土信愿持名往生一法，你就没有断见思惑，可以带业往生，这就叫横出。如果要烦恼断尽，见思惑断尽，这就叫竖出。

竖出和横出是一个相对的概念，表明他能带业往生。那么这个横出五浊，还不仅是横出凡圣同居土的五浊，同时他还可以横出方便有余土的五浊，实报庄严土的五浊。由于西方极乐世界凡圣同居土叫横具上三土，就同时具足上三土。这是西方净土非常跟他方世界不同的一个特点。他方世界四土是隔离的，四土是有界别分的。西方净土的四土，他在差别性上，在往生者的心识变现上有四土，然而他在圆融的层面，四土是在一土的。

所以在这个西方净土凡圣同居土就等于在上三土。既然在上三土，他就横出凡圣同居土的五浊，也就等于横出方便有余和实报庄严的五浊。这里面他的意义就很深邃，横出五浊。

圆净四土。由于他是四土在一起，所以你圆融地清净凡圣同居土，也就等于清静方便有余土、实报庄严土，乃至常寂光土。前面，在正宗分前面讲的，还有句叫圆见三身。你到西方极乐世界，虽然是带业往生的凡夫，可以圆融地见到佛的化身，化身他就在方便有余土、凡圣同居土，同时他能见到报身，报身是在实报庄严土才能见的到的，但是带业往生凡夫能够见到阿弥陀佛的报身。同时带业往生的凡夫还能见到法身——阿弥陀佛法身，就等于他在常寂光土。所以他能圆见三身，圆见阿弥陀佛的法身、报身和应化身。那么这是第二个圆净四土。

第三个就直至不退位尽。直就直接，没有弯曲，没有迂回。至就是到达，不退位就是三种不退。前面讲的圆证三不退，位不退，行不退，念不退。这三不退，到了，尽是到顶，到顶的意思。所以不退位尽就是等觉菩萨位次。所以带业往生的凡夫就直接可以到达等觉菩萨的位次。这就是前面讲的一生补处菩萨无量无边。

那么这桩事情唯有净土的这种无上圆顿之法才能获有这样的真实大利。如果修通途法门，那是很难的。我们在这个世间如果靠自力修行，首先五浊恶世，竖出出不去，绝对出不去。那退一万步说，你即便断了见思惑，生到他方净土方便有余土，只能清净你的本土，不可能圆净上面的土。但是西方净土可以圆净四土。凭自力修行，你即便断见思惑，还要断尘沙，断无明，他要经过动经无量劫，中间还会进进退退，然而西方极乐世界直接到达等觉菩萨。

所以这都是通途的法门的利益所不能比拟的。这都是由阿弥陀佛的大悲愿力所给予的。那么这桩大事因缘，释迦牟尼佛成佛，他就现量佛眼所见，那么这样的真实大利，这就我见是利。那么这桩就是不可思议的功德之利了，大不可思议了。