佛为法王，文殊绍佛家业，名法王子，菩萨众中智慧第一，非勇猛实智不能证解净土法门，故居初。

这就具体地解释文殊师利菩萨。这个法王子，首先看这个法王。法王是于一切法得自在。法王，王有自在义，有主宰义。那么，于一切法得自在、主宰者，就是法王，唯佛能称为法王。那么文殊为什么称为法王子呢？他是这个佛的真子，能够继承佛的家业，这个续佛慧命，就称为法王子。

那么文殊师利菩萨在大乘佛法当中是非常重要的一位菩萨，大乘经典常常出现，在小乘经典当中他示现的是一位婆罗门家庭出身的，在大乘佛典当中称为七佛之师，过去已经早已成就的一尊古佛，叫龙种尊王如来，得一切种智，这一次是倒驾慈航来做释迦牟尼佛的这样的座下的菩萨。所以他具有无量的智慧，智慧第一。所以文殊菩萨在佛教是表智慧。他手上拿着的是如意，或者宝剑，都是表智慧的意思。

那么文殊放在第一，也就表明这个净土一法，非勇猛实智，这个实智就是实相的智慧，称为根本智。在这个《华严》里面，文殊的智慧就是在十信位满，开根本智，是善财童子的这样一个表法。这个根本智表明，没有这种根本智是很难证解净土法门的，因为净土法门是一切世间难信之法，没有甚深的般若智慧开发勇猛的根本智，是不能当下担荷的。

所以这个文殊师利菩萨，他另外还有三个不同的称号：有的时候叫妙首，妙首呢，就表明表信。信为道源功德母，是一切功德的头首就叫妙首。又称为妙吉祥，表明这个以根本智所引导的一些行持，能够吉祥如意。吉解之行，称为妙吉祥。又称为妙德，妙德就是表智。所以文殊菩萨在大乘佛法当中表信，表妙行，表妙智。

所以他跟净土法门是非常具有深刻因缘的。我们看一部经，讲以文殊根本智修一行三昧，修一相三昧，就是指修念佛。由于念佛故，得一切种智，成就无量的功德，成就种种陀罗尼。

在我们东林寺啊，这个文殊菩萨跟我们东林寺也有很深的因缘。这个般若云台，这是慧远大师启建白莲社的地方。他为什么在般若云台，这个地方建斋，发誓求生净土？这里也是表达着般若的智慧才能够把这种深刻的信愿给启发出来。

慧远大师生前，当时有一尊金文殊像，是阿育王制的，也是一个非常奇特的因缘。在这个湖北的寒溪寺有一个官员想把他运走，结果沉到江里去了，他就这个官员派了很多人打捞都打捞不上来。结果是慧远大师这种祈祷啊，感应哪，那个金文殊从江里面出来了，到了东林寺。所以当时建了一个文殊阁，来供养这尊金文殊。这尊金文殊据说，我们的寺院老比丘说，文革的时候被毁了。如果这尊金文殊还在的话，应该说这是国宝级的文物了，阿育王制的。他最先的缘起是出现在广州一带的海底里面，放光打捞出来的。

所以我们想这个慧远大师在这里建文殊阁，启建般若云台，他是深刻地理解到这样的大乘佛法，文殊的实智，包括前面舍利弗所表现的在声闻众当中的智慧第一的权智，对于证解净土法门是非常重要的，不能了解诸法的空性，就很难把握净土的妙有，以及由真空妙有所体现的佛的大慈悲心、大愿力的这样的功德。所以正因为这样，就把文殊菩萨放在首位。