若约此土，藏初果，通见地，别初住，圆初信，名位不退。通菩萨，别十行，圆十信，名行不退。别初地，圆初住，名念不退。

好，我们来看。

这是点示在此土通途教理断惑证真的过程，同时也是表明我们这个娑婆世界证道的难度。若约，就是如果从我们娑婆世界的证位来看，这个位不退是什么程度呢？就是藏教的初果，须陀洹，入流，藏教初果断见惑。通教的见地，见地是通教的第四地，他是见到真谛的理体，就叫见地。就是通教的第四地，就叫通见地。

别初住，就是别教的，别教就是特别的菩萨教，初住，就是初发心住，就是第一发菩提心，十住里面发心住。那么圆教的十信位当中的初信位。这样的位次就称为位不退，位不退就是进入圣流，不堕在凡夫地。

那么行不退，行不退就是大乘菩萨行，这里面，藏教里面就没有了，就把他撇开了，因为他不发大乘菩提心。

那是从大乘通教开始，那么行不退是通教的菩萨。

通教菩萨是第九菩萨地，别教是十回向位，圆教的是十信位，这就叫行不退。

行不退就是断见思惑，进一步断尘沙惑，修大乘菩萨行不退。这是行不退。

那么念不退，念不退就要破无明了，破无明那不仅是藏教没有份，就是通教也是要排开在外面的，所以是别教的初地位和圆教的初住位。

别教的初欢喜地和圆教的初发心住，他破一品无明，证到法身，才能够有能力念念流入萨婆若海。

那从这个教道来看，就可以看到行不退、念不退，要得到这两种不退是非常难的。

今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者，皆得三不退。

那么前面讲的此土修到三不退之难，第一点就是显示出念佛法门的殊胜。

今净土往生一法，五逆十恶，这个注文是根据《观经》下品往生章里面讲的。

下品往生造作五逆十恶的这种罪人，即将要下地狱了，然后闻善知识讲述念佛一法，讲述阿弥陀佛的这种威神力量，他就生起大惭愧心来念佛。来念佛他十声乃至一声，成就往生之事，这就是带业往生居下下品，下品下生。

那么居下下品呢，这个罪恶很大要下地狱的众生，然而他到了西方极乐世界，也能得到三不退，圆证三不退。

圆证三不退如果是位不退、行不退，还可以理解，还能够圆证念不退，念不退就是法身大士的水平——圆见法身，圆净常寂光土，圆断根本无明，圆修圆教的这种三十七道品，圆证一切种智。

你看这里就非常的不可思议了。这里断惑的程度，一下子就有一个非常圆顿的超越。这是五逆十恶的人都能够得到三种不退。