生即无生，炽然往生实际上就是无生。生是从事相上，是从用上来谈，无生是从它体性上来说。生就是无生，无生即是生，摄用归体，从体起用。

所以天衣义怀禅师就说句话：生则决定生，去则实不去。在事相上往生，你真实就能往生，但从理上来究诘它，去则实不去，你往生的西方极乐世界，也没有离开介尔一念心外，都在心内。在妙明真心里面，还有什么去不去的概念呢！

如果不能了达这样的一个道理，就对于往生一事，这个生起了种种是非的这种执著，横生是非。那就想：啊，理上没有取舍，没有生和往生的概念，于是你求生净土就是不对的，叫心外求法，是著相的。甚至他还瞋恨地指责对方。那这种观点不仅耽误自己，也耽误他人的解脱之道，那这个问题很严重了。

智者大师把这种人称为是谤法罪人，诽谤大乘圆顿佛法的罪人，是邪见外道，邪知邪见，外道的断灭见。莲池大师对这个谤法，他是很严峻地判言的。如果一个人一天用一万个语言来骂佛、诽谤佛，这个罪过重不重？那个骂佛骂了一百年，一天用一万个语言骂佛骂了一百年的骂佛的罪过很重，但是跟有一个人发出一个语言说“没有净土，不必求生”这个罪过相比，那这个这一个拨无净土的这个话超过百年谤佛的罪过百千万亿倍。

何以故？十方三世一切诸佛伸出广长舌相来赞叹正信净土法门，无非愿众生一起往生净土，了生脱死，圆成佛果。这么一个众生的解脱之道，被你这句话给他诽谤掉了，让大家不产生信心了，所有众生的法身慧命无量劫地沉沦，这个罪过有多大！

所以，我们不能陷到执理废事、断灭见、拨无因果的这个谤法罪人的地位，那真的是阿鼻地狱的罪过了，我们一定善护口业。从中也就说明，如果我们作如来的使者，传播净土法门，令众生往生极乐世界，他的功德也是无量无边的。