第四十二，悉得清净解脱愿。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

如果我成佛的时候，他方无量佛刹诸多的菩萨众，闻信我的名字，都能获得清净解脱三昧。这个清净是指离开了一切烦恼系缚的意思，就是无量寿的功能的现前。解脱就像以宏誓盔甲，般若智慧，不为一切烦恼六尘所染。解脱是指无量光的功能。无量光寿的性德的三昧这就是念佛三昧。这个清净解脱三昧就是念佛三昧的另外一个指称。

住在这样的三昧，他就动念，一发意顷就是在动一念之间，就能分身无量的身分，供养他方世界无量不可思议诸佛世尊。而且在这个分身去的当下，也不失去禅定。如果这一愿不能实现就不取正觉。

那么前面我们介绍到阿弥陀佛加持净土的菩萨往生者，都有分身他方世界，供养无量诸佛的功德。从这里也看到阿弥陀佛心量是遍及无量无边的世界。他不是说像这个世间当国王的，我只关照我这个国土当中的老百姓，他是关照所有刹土的老百姓，这就是阿弥陀佛的大平等心的表现。他方世界的菩萨也要给他同样的利益。

那么在这种供养的过程当中，同时阿弥陀佛也会把他的福德也加持给他。如果加持他有这个能力去，但是没有花香幢幢宝盖种种上妙供具，他空手去，也不好意思啊。所以阿弥陀佛也会加持他，得到这样的随心所欲的这样的供具。在这个过程当中不是定因，说明阿弥陀佛的加持在这个过程当中是定慧等持的，是止观双运的。

一般的当我们分身去做什么时候，在凡夫层面，你在动态当中，心就会散乱。如果不去做事，定在那里就会干枯，枯竭。所以动中没有定，定中又没有做事的妙用，所以这个凡夫众生都是打为两截的。所以菩萨要做自利利他佛事，一定要有止有观，止为定因，观为慧因，定慧要等持。三昧是正受正定的意思，正受正定一定是要定慧等持的。

在他做事的过程当下，他是寂定的，在他寂定的当下，他又有种种殊胜的妙用，定中有慧，慧中有定。这样的修行就很自在了，所以我们透过念佛能够趋向这样的止观并运的过程。

何以故呢？当我们在念这句佛号的时候，不会去想其他的东西，不会系缘五欲六尘，这就是止的工夫。当我们念这句佛号能够孤明历历，念清楚，听清楚，这就是观的情况。有止就会趋向定，有观就会开发慧。

这个定慧，定慧再上去定到了极点，就是寂定，就是无量寿。慧到了极点就是光的妙用，智慧之相，就是无量光。无量光寿的整合就是阿弥陀佛，契入到无量光寿的状态就是清净解脱三昧。在这个三昧当中就能够行普贤十大愿王的广修供养这个愿，而且会把这个愿，实施的非常的圆满。