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往生有四土，第一是凡圣同居土。凡圣同居土，顾名思义，这一个土有凡夫也有圣人。凡夫就是有烦恼具足了，没有断惑了，有漏业所感，就是由他的烦恼业力所感召的这样的土。
那么圣人也在这里同居。那么圣人有两种圣人，一种是实圣，实圣就是在这里真实地他断惑了，已经证到了初果、二果、三果的，这样的圣人。还有一种是权圣，权圣就是前面上三土，像方便有余土、实报庄严土、常寂光土，这三土都是圣人，他是来到这个世间示现的，大权示现的，所谓的再来人。这就是叫权圣，大权示现。那么权圣是随着他的因缘，如果因缘有他就来这个世间，度化的因缘尽了，他就离开这个世间。
那么实圣呢，他也是在这个世间暂时居住，如果他证到初果，他要七次往返天上人间，证到二果还要一来，到了三果，他不来了，他就离开这个世间了。所以这个凡圣同居土，跟圣人所同居的，他是暂时同居。而且圣人跟凡夫他是不同的时空态，不同的业力，虽然在一处，但是我们不知道，不见不闻。
五台山是文殊菩萨的道场，试问很多人到五台山，有几个见过文殊菩萨的？他跟一万菩萨都在那个地方，他不是我们能见的境界。自古以来一些特殊因缘的能够见，没有特殊因缘的都见不到。我们还是看着五台山那种丘陵坎坷，不过是生态环境好一些而已。这是凡圣同居土。
凡圣同居土呢，我们叫凡圣同居土秽土，还有叫凡圣同居净土，他又分这两类。西方极乐世界叫凡圣同居净土，他不是众生业力感召的，那是阿弥陀佛愿力所流现出来的。那里也有圣人，但那里圣人就不是什么实圣、权圣，那真是诸上善人，真实的是诸上善人在那个地方。
好，第二种是方便有余土，这就是离开三界了，就是三乘圣众所居住的地方。三乘就是声闻、缘觉、权教的菩萨，断见思惑，他是修方便道所游居，而且他尘沙、无明还没有断，所以他叫方便有余土。
实报庄严土他是称性功德所感召的真实的果报，具有大不可思议的神通妙用，超越时间空间的功德。这是至少是破一品无明的菩萨所游居的地方，叫实报庄严土。
常寂光土，这就是如来所证的三德秘藏。三德秘藏，常就是法身德，寂就是解脱德，光就是般若德。有时候讲这个三德呢，三德也互相渗透：这个法身、解脱、般若，这三德都是常，他的本性不会有迁移；这个三德都是寂，离开了一切尘劳；这个三德都是光，都是智慧，极为明净。所以常寂光土是清净法身所居。
那么各论九品就是这个四土当中都有九品。九品就是我们讲三辈九品，上中下，那么上品又是上上品、上中品、上下品，这样的。
那么同居土是以断见思惑的程度来分九品，方便土是以尘沙惑的断的情况分九品，实报、寂光，他以断无明的程度来分九品。
下面就特别地显示，是什么情况往生到这个四土。
若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。
这就表明往生同居土，凡圣同居土之相。如果净业行人执持南无阿弥陀佛名号，他在功夫上没有断见惑，没有断思惑。见惑就是五利使：身见、边见、戒禁取见、见取见、邪见。思惑就是五钝使：贪、瞋、痴、慢、疑。如果广泛地开，就是三界的八十八使的见惑，八十一品的思惑。这是广开。那么没有断，那就是随着他或散乱的心，或禅定的心，那么散乱的心就是在六即佛里面，他就名字即佛了，禅定的心就是他观行位了。随着他这样的功夫，在三辈当中分上中下九品。三辈里面有三品，三辈九品。一般在《观经》和《无量经》所展示的这种往生的品位，都是谈凡圣同居土的三辈九品。大家要明白。
若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。
如果进一步地去执持名号，一心念佛，心纯一，不为见思惑所动、所乱，那么这个见思二惑就在念佛的过程当中就先落，落就是断的意思，自然而然地就断了。那么这个过程，他这个念佛不需要去着意断惑，你只要全神贯注在佛号，他是水到渠成的，水到渠成，不断自断，断见思惑就能够横超娑婆世界同居的秽土，就生到极乐世界方便有余的净土。这在六即佛里面属于相似位。
若至理一心不乱，豁破无明一品乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。
进一步从事一心不乱，将念佛的功夫向前再用功夫。事一心不乱能得定，但没有开慧。持到理一心不乱，就是破一品无明，就得慧，般若智慧，就能够亲见中道的实相，就不为有无两边法执所乱。这时候我们祖师大德常常表示，能念之心和所念之佛，他的界限消泯，心佛一如了。这样契入到这个念佛三昧，唯是一心，寂然不动。
如果破一品无明，在圆教上来说就是初发心住，就是与十方诸佛如来同一法性，叫同生性菩萨。如果断无明，一共有四十一品，把四十一品无明都断尽，就彻证无上正等正觉。所以这个实报庄严土呢，像我们这一土的像龙树菩萨，他是以初欢喜地往生的。这是实报庄严土。
若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。
这是表明四土，常寂光净土的相状。四十一品无明他都有，这就变异生死了，每个念头，微细的念头也有生住异灭之相。用这种中道的智慧来断，断四十一品无明之相，就能够得到实报庄严土上品上生。上品上生呢，就到了究竟位，就证到了究竟无上菩提，究竟三德秘藏。
我们看这种表述，前面三土都是说往生，往生到哪一土，这一个表述就是“是”若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。由于前面三土，无明没有断尽，还是属于因地的修行，所以他还要有往生之相。现在全都断尽了，证到寂灭现前了，是在果位上永断无明，他就当下就是“是”了，不是再谈往生问题了。
好，这里就是把往生极乐世界四土之相做了一个阐述。这些背景知识我们学净土的净业行人也都应该要有所了知。
上篇：这句名号可以称为换骨神丹
