我们来看佛的回答。[佛告阿难，法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。]这是释迦牟尼佛用非常决定的口气来解决疑问。法藏菩萨不是过去已经灭度的佛，也不是未来成就的佛，是现在已经成佛了。那么当下，就是现在时态啊，不是过去，也不是未来，定其时间是现在，《阿弥陀经》讲“今现在说法”就更进一步说明这个问题。今现在西方讲经说法，度脱众生。

那么这个刹土，距离我们娑婆世界是有十万亿刹土这样的距离，就是在西面，以亿来计。一个刹土就是一个三千大千世界，作为一个小单位，于是从我们娑婆世界往西来看，过一佛刹、十佛刹乃至亿佛刹，又从亿佛刹、十亿佛刹乃至十万亿佛刹。那十万亿佛刹，从我们天文学的距离来看，那就非常非常遥远了，因为就我们一个三千大世界，我们都很难想象它的空间的广袤，更何况有十万亿个这样的三千大世界。

所以从凡夫的事相上来看它是很远，然而我们在经典中也常常看到一些经文说：西方极乐世界离此不远，阿弥陀佛去此不远。哪又怎么说呢？这些都是参照系不同。我们凡夫看很远，然而站在佛菩萨的这样的角度来看，因为他心量大，他所缘的空间大，他看我们这样的距离，他觉得很近。

比如我们看《法华经》，开始就讲东方世界，比如用三千大千世界所有的土抹成微尘，然后在东方，过一千个刹土，下一个微尘，再过一千个刹土，再下一点，直到把这个微尘下完，那你说这个刹土是不是很多？然而这些刹土下的点，又把它碎成微尘，一个微尘，一个刹土，那你说这个刹土是不是非常之多？那就这样的刹土来看，十万亿佛刹是不是很少啊，距离很近？再看《华严经》，《华严经》所展示的境界就更不可思议。它讲整个华藏世界是在一朵大莲华上，这个大莲华是无量的风轮把它撑起来的。在这大莲华里面，又有一个大的香水海，香水海里面又有无量的香水海，叫十不可说不可说微尘数香水海，每一个香水海里面又有莲华，在莲华上又有十不可说不可说的世界种，一个世界种里面又有无量的刹土。比如在一个世界种里面就有二十重世界，娑婆世界与极乐世界同在第十三层。就十三层这样的都有十不可说不可说微尘数佛刹在那里排列着、布局着，你看这个刹土有多广大？而且就在同样的一层里面娑婆世界和极乐世界是邻居。从这个意义上来说这个极乐世界和娑婆世界还是很近的——天涯若比邻啊，现在不是天涯了，是法界若比邻。所以距离的概念的多少，都是参照系不同，它的观感不一样。

你比如数量，我们能够数到百千万亿兆什么什么，数到15位就数不下去了，就觉得很大很大。然而你看《华严经》讲那个数量，那是我们心都缘不上，我们看这个世间有一些智慧很陋劣的这些人种，数量概念就更简单。也许他能够数一二三，如果超过三，他就数不清了，四对他来说都是很大的数量了。

那么，从理性上来说，这个十万亿是对凡夫的生死心量而言。如果临命终时或者平时念佛成就，临终在定之心就是净土受生之时。所以在这种情况下，并没有空间上的概念。这是十万亿刹土，我们要这样去理解它的事相和理性。

上篇：最后的救度就是这句「南无阿弥陀佛」