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故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
这是援引《无量寿经》的一段文句。佛教作为一种宗教，当他在这个世间成立的时候，释迦牟尼佛就预示着这个宗教在未来的灭亡。在末法一万年，最后到达人寿平均十岁的时候，进入刀兵劫。在这过程当中，次第地大小乘的经典在这个世间上消失。
比如最先消失的像《般舟三昧经》哪，《首楞严经》哪，这些经灭尽。这些经灭尽以后，到了最后，两土世尊特别慈悲的加持，令这部《阿弥陀经》住世在这个世间，作最后一百年的住世。
刀兵劫是一个非常苦难的一个劫数了。那个世间的众生，人和人见面，瞋恨心非常，一见面就生起杀心，奉行“我不杀掉他，他就会把我杀掉”，于是先下手为强。所以见了面就要把对方干掉的。
由于这一念瞋恨心所感，随便拿起一根草，都是一把锋利的匕首。所以你看在那个时代，众生的业障那么重。那么这部《阿弥陀经》就是救度那样罪恶深重的众生的一个良药。那时候这些众生想读这部经典是读不下去了，想理解也理解不了了，然而他能够把这个“南无阿弥陀佛”六个字念完，念全了，他都能往生。
有一些有缘的众生，他在那种情况下闻到这句名号，他会产生极强的厌离这个世间的心，你看人见人都被杀，这个世间还有什么停留，一听到有西方极乐世界，有阿弥陀佛，这时候他愿往生的心真是非常的恳切，非常的猛厉，所以他真是十念乃至一念都能往生。
我们看到经典讲的佛的彻底大慈，实在太慈悲了。在那个时代真是一个人类要全都毁灭的时代，空中自然显出很大的四个字：阿弥陀佛。他看到空中的四个字，你就念阿弥陀佛，都能解决问题。平等普度一切苦难的众生，这是阿弥陀佛这种彻底大慈悲心的高度的结晶，把一切众生，尤其是罪恶深重的众生等同一子的这样的胸怀。
那个时候，有人提出疑问，这个法本身是难信之法，就是现在的众生都很难相信，你怎么能够要求，能够期待那个时候的众生还能相信这个法门呢？
佛曾经有一个很形象的比喻。就好像人即将要死亡，他回光返照的那个几天，那几小时，往往是觉得身体很好的时候，精力很旺的时候，哎，啪啦一下，他马上就会死亡。这个灯要最后熄灭的时候，它回光返照，一瞬间它非常亮一下，马上熄了。那么人类到了那个时候，刀兵劫最深重的时候，整个的这种佛法要消失的时候，他也有一个回光返照，就好像一个生命的历程一样的。
这个回光返照的时间有一百年。就在这一百年当中，处在这样的时空态的众生，他往往是智慧、厌离、欣求，是能达到这样的深信切愿水平的，就比它开始和后面的光更亮一样，但亮一下，马上消失了。所以这一百年之后，为什么住世一百年，不是住世二百年、一千年，因为只有这一百年才能产生效果，是这么一个道理。
这是佛五眼圆明，见证了这桩事情，所以要为末法时候的众生作最后的救度，而最后的救度就是这句“南无阿弥陀佛”的救度。
上篇：在这个世间很容易就退转
