佛弟子文库
这些无论是从净土秽土——娑婆极乐净秽两土的差异，还是从现在念佛、未来九品往生，还是从现在念佛去未来成佛、阿弥陀佛已经成佛，这个对比来说，这是从事造的相上有这些差别。这就讲十法界三身四土随缘变造，随缘变造就有差别。
但是，这里是通过这些随缘的差别去体认不变的体性，所以这句话就很重要，“悉由心性之所变造”，这些都是我们现前一念的心性——心性就是一真法界性——所变造出来的。
所以，随染净缘的差别相有着不变的、无差别的真如法性，这个差别相是由我们不变的心性所变造出来的。体认这一点很重要，由此就由这个来阐明一个不变的道理，这个不变道理就有圆教的相即在里面，就是突破能所。
这里讲“心具而造”，就是十法界都是现前一念的心本具的，这叫理具十法界，或者叫性具十法界，随染净缘造了十法界的相——事用。
既然十法界是由现前一念的真如法性所造起来的，它当体是不变的心性。既然是不变的心性，哪里有能所呢？
心性当中是没有能所主客体的对待的，它是绝待的，是不二的，是无分别的，是大平等的，所以叫作“心具而造，岂分能所”。这就是建立一个很根本的理念，是超越能所的。
既然超越能所，那就是能造和所造都是不二的，都是相即的，都是平等的，都是不分别的。由差别回归到体性的无差别，那就是从心性理体上来说，这几句话自然就能成立。
