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这个现象在近代也是常常有的，你看这个《印祖文钞》有一篇专门谈，有一个居士，就是谈他当地有一个号称悟道证道的人，是一个出家人，来问是不是真的是悟道证道了。
印祖在这篇文稿里面很明确地把这个人称为魔子。说这个出家魔子，他在三十年前，就把古人的这些书，禅德的语录、言句改头换面，这个换成自己的语录，说是自己的语录。为了怕别人发觉，然后最多改几个字，由于他没有什么文化，故意改错，改错字，好像他也像六祖慧能一样的，我虽然不识字，但我开悟了。
开始说自己开悟了，追随的人还不是太多，最后他过段时间，过了若干年觉得为了笼络更多的人，竟然说他自己得道了。那悟道和得道是本质性的不同，他说得道了，我有神通了。谁是不是往生西方极乐世界，我一坐就知道他是不是去了，是哪个品位往生，他都能知道了，如果掉到三恶道去，我就能把他弄出来了。这样骗没有辨别力的人，那一看不得了，都认为他是圣僧，都是追随他。
这个魔子他也是说：我所说的法能够令人易于得道。那怎么易于得道？也就是让人去参话头，参一个话头，而实在不知道如何去参，甚至什么叫话头都搞不清楚，就是把古人这个机锋转语的一些话，他就依文解义，卜度思量了一番道理，如干屎橛，麻三斤，七斤布衫等等，就像学拆字一样的，来说了一番道理。
这个这就很麻烦了。说了一番道理，他就说这就是参禅，这就是透公案。然而是不是修行呢？他就是谈得很高，这个即心即佛，当下就是，无修无证，以不修善不断恶为不生不灭，拨无因果，这个断灭见，豁达空。这个已经是无事道人了，无为道人了，这样就不持戒，不念佛。
这个吃斋念佛在他那里，他都否定了：你念什么佛？你自心就是佛，你还念他佛干嘛呀？这个吃斋，也不需要吃斋，杀盗淫即戒定慧。这些人就是就敢这么说，修行上的事情彻底弃掷。
但为什么会有跟随者？这里面也是人性的一个弱点，你叫他去吃斋念佛，这对于在一般的业力层面来说是很难的。如果忽然有个讲很高的：喝酒吃肉不碍般若，他就又能修行，又能保持我口腹之乐，又不需要念外面佛，一念佛也很累，不念佛也能得道，那这个就是迎合了人的一种懈怠放逸的心。为什么在五浊恶世，法弱魔强的时代，这些魔子魔孙会纷然出来？就是众生的业障重，也没有辨别的智慧，他就能够出来。然后给你参个什么话头，参到一定程度，对那个机锋转语讲出一番道理，不错，你开悟了。来印他开悟了。那这样参禅这样的，那就是世间稍微聪明一点的人，看几则公案，几个转语，都能说出一番道理，那统统都是大彻大悟的人了。
那统统他就敢印，冬瓜印子一印，你也开悟，我也开悟。那不是那个悟，那是耽误的误了，都误到三恶道里面去了。这样在宗下他开一解路，不让人去真实参究，在教又妄学圆融，圆融无碍，破坏事相上的修行。
你看现在都有些念佛行人，本来原来他还是三皈五戒，持五戒的，结果听了一个什么法门之后，他不持五戒了。原来还吃素，现在他吃肉了，觉得没有关系，阿弥陀佛救度，早已救度了我们，我已经往生了。他也是妄学圆融，破坏事相。
你一个净业行人难道不按净业三福去做吗？净业三福就是要孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，就是要受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
就是要有持戒意识，这是三世诸佛净业正因，你竟可以说我可以不持戒，可以吃肉，这些都是破坏事相。
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