人性的浮躁与懒惰往往使我们不能坚持和忍耐。

如唐代沩山灵佑禅师去江西百丈山参百丈禅师，禅师让其于灶膛拨火，灵佑只是随意拨了拨，就以为没有火。对此，百丈拨了许久，拨出一粒火星，示以灵佑。可见，我们的浮躁因为缺少耐心，终究认不清事物真相。

后灵佑去沩山住持佛法，同弟子慧寂有一段关于内在与外在感悟的对话，而这段对话是通过现实生活中的劳动完成的。灵佑和慧寂在采茶的过程中，慧寂由摇动茶树引发的声响，灵佑对以：你只是了解了外在，而不了解内在。

对此，慧寂提出疑问：那么，师父以为如何呢？于是，灵佑一言不发……对此，慧寂拍手而笑说：师父只是了解了内在，而不了解外在……

由此可知：内在与外在不可分家，唯心与唯物等诸多二元的世界是相对的缘起，即“此有故彼有，此无故彼无”。那么，在修行的过程中，我们会通过事物表相而透视内在的理性，通过内在的理性而面对外在的表相，即是“理事圆融”。如同通过泥水而转生莲花，通过莲花而面对泥水的这个修行的过程。

正如《维摩经》告诉我们的：“智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生”；又如《华严经》说：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”如此，谁能脱离现实，而寻求佛法的圆满、解脱、自在呢？