生病重要的是观念治疗、心理治疗。如果我们的观念正确、心理健康，就是治疗疾病的非常重要的因素。

我们的观念正确，如果疾病来了，“既来之，则安之”，来了就来了，心态上不要在乎它，那么我们的病就可能会好了一半。否则，如果疾病来了，我们吓坏了，那么我们的病可能会加重一倍。这个比例是大家要分析和注意的现象。很多时候，我们很多人就没有注意到这一点，结果则是：很多人得了疾病，不是病死的，往往是吓死的。

我们现实中的很多病人，比如得了癌症等疾病，常常不是病死的，更多的人则是吓死的。这是应当引起我们足够注意的事情。佛教徒往往本身没有着魔，却是别人把他忽悠着魔了！难道不是吗？这也是我们必须要警惕的现实。

讲疾病必须要讲身体的疾病，同时也必须要讲心理的疾病。疾病不就是魔吗？不就是我们的困扰和障碍吗？的确是这样的！所以我们要面对，要接受，要解决，也要放下。

说到疾病，病与苦总是分不开的。病和苦，总是像孪生姊妹一般。

有的人，我们问他：“你生病怕不怕？”回答是：“不怕！”“死怕不怕？”回答是：“死也不怕！”

其实我们一旦明白道理，死有什么可怕的呢？

其实死就如同搬家、换衣服一样，也如同我们看完了这个电视频道的节目，又转换到下一个电视频道一样。

死是多么简单哪！我们为什么要拒绝“换频道”、“换衣服”、“搬家”呢？不应该拒绝。如果我们搬入一个更好的家，又有什么不好呢？如果我们换一件更好的衣服，又有什么不欢喜呢？如果我们换一个更好的频道来欣赏，有什么不快乐呢？

现在的人们怕死，普遍是这样。这恰恰不正常的。尤其对于佛教徒来讲，更不应该怕死！所以怕死的佛教徒一定不是真正的信佛，反而是一种耻辱。

当然，我们也不能因为自己不怕死，就傻乎乎地浪费自己的生命，我觉得：这也是不应该的事情。佛教讲中道，我们既不怕死，还要爱护这个身体。这个爱护不是极端，是正常维护它，维护它的目的是来学佛。最终至少应该是换一个更好的频道，或者是从这个轮回的圈子里走出来！这应该是佛教徒采取的最理性的方法。

但是，回过头来观察我们的佛教徒，很多人不是这样的，那么会是怎么样的呢？有病乱投医。反正，只要他一有病了，就手忙脚乱，什么鬼了、神了、附体了、欠债了、有形的、无形的……什么乱七八糟的东西就都来了！全然忘记了自己信仰的对象，管它是什么呢？只要能够让他的病好就行了。我想说，那恐怕他的后遗症非常之大：他死后不但不会“搬一个好家”，也不会“换一件好衣服”，更不会“有一个什么好的频道”！因为急功近利，所以我们一定要注意。

死如同新陈代谢。新陈代谢，死就是生！我们怕什么？不要怕！如果死就是生，那么我们还有理由怕吗？没有理由！

死如同油尽灯干。油尽了，灯干了，自然而然地结束了！这是正常的规律法则。

死也如同睡觉。原来没有睡，现在睡着了。这有什么不好呢？没有关系。

死也不是什么可怕的事情。佛教徒相信生命是不死的，相信生命是轮回的不同状态的延续，就像春夏秋冬四季轮换：生了要死，死了要生，所以死并没有什么可怕的。

对此，我们不但不应该怕死，而是应该怕生才对啊！只有不生，才能不死。

如果不怕死，那么我们就会特别坚强！我们的身体也会特别有免疫力和抵抗力！这一点我们一定要知道。否则，我们怕死，整天觉得这里也疼那里也疼。

我要说的是，人到了一定年龄，身体的零件在弱化、老化；身体疼痛，眼睛不好使，看不清东西，或者腿脚不利索，这些都是非常正常的生理现象。如果一个人的视力，八十岁了还是1.5，那么这个人是不正常的。如果一个人九十岁了，还能去跑百米比赛，那么这个人也是不正常的。

我们要遵循生命规律，不能违背规律！佛教就是因为知道这个规律，所以接受这个规律。我们谁又能回避呢？如果不接受它，就不正常！所以让我们每一个佛教徒都勇敢面对：生死都是游戏，没有什么可怕。