学佛第一个观念，就是永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染自己，根本不可能修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正有涵养的修行人却从不会去看。若每天看见众生的过失和是非，要赶快忏悔，这就是修行。为什么呢？

因为佛家讲修定，总看别人有过，永远不会得定，没有定就没有修为。因为心不停地随着别人的境界转，不停的着相。“见世间过”是什么？六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，才见到世间过。如果不着相，见不到世间过。自己改自己的过失都来不及，哪里还能有时间去管别人？一管别人，自己就先起嗔恨傲慢心。

学佛的人，最怕的是“放不下”。内心存有对我或对法的成见，境界现前，遇到与自己想法意见看法不同时，心中就容易生起烦燥与嗔恨心。但如果能够放开胸怀，以欢喜心去接受遭遇的事物，偏执的心态就将会得到修正，而懂得念念反观自照，境界反而成为反省的工具与修行之增上缘。

“我执”是很严重的一种心灵病态，也就是指人无法彻底了解自己，所以对种种有关于“我”的事物产生错觉，认定为是我所拥有，是我的，因而过份执着，以至于捆绑束缚了自己。

好比“人世无常”但是我们往往不去认识、探究无常是什么？无法给自己一个健康、正确的观念，通常误将世间一切视为永恒；直到有一天，因为疾病，住进了加护病房，才突然感到死亡的恐惧，才开始担心能不能平安出院！然而，即使在濒临死亡时，却没想再与死神搏一搏，不会设法为自己住生预做准备，这就是我执的一种错觉。

“法执”是指无法透视法的真相；是来自于知识上、见解上或宗教信仰上的错误执着。单就信仰而言，信仰的本身并无好坏，每个人都有权利选择与他自身最相契合的宗教，运用智慧理性的判断、探讨为什么此宗教值得我去信仰；可是有些人就会有一种心态，当他专注于一种信仰时，对其它宗教就一概持否定态度，逢人就只赞叹己宗，贬低他派，仿佛只有他所选择的宗教信仰才最正确、最优秀，这就是一种法执。

因此，学佛的人，最怕的是“放不下”，内心存有对我或对法的成见，境界现前，遇到与自己想法意见看法不同时，心中就容易生起烦燥与嗔恨心。但如果能够放开胸怀，以欢喜心去接受遭遇的事物，偏执的心态就将会得到修正，而懂得念念反观自照，境界反而成为反省的工具与修行之增上缘。

佛说不要用抗拒的心态来面对这个世界。凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会不断，如此便难以宽容的心来原谅、接受他人不同的见解，于是就很难活得快乐、自在。我们想要解脱，一定要先了解心的毛病，面对现实、面对社会，以智慧来圆融事相、超脱凡情。

“我慢”是指以“我”为一己之中心，由此所执之“我”而形成骄慢心。简言之，即指自尊心过于强烈的心态。自尊心过于强烈的人，内心其实是脆弱的、无助的。人常常为了保护自我，不容许他人毁谤、批评，于是虽然给自己套上一个圣人的外壳，其内心却充满着高低不平的尊严，希望获得他人的尊重。

置身在这个婆婆世界，每个人都非常“我慢”，你切记勿祈求他人给你面子。在个人修养方面，应该懂得如何尊重他人，倘若遇到非常骄傲，言语暴躁直冲的人，更应当以忍耐、谦退、柔和之心来应对，如此便可以避免无谓的争执和纠纷。

“我痴”则可说是一切烦恼、痛苦的根源。“痴”在经典上又解释为无明，亦即内心无光明、无智慧。人的内心如果没有智慧，就会有偏差的行为。

当一个人须藉由外界的赞美过日子，或受到外在环境影响，而激增对物欲的需求，或痴想一步登天、一夜成名之时，他将会因期待与失望，而陷入苦痛焦虑的深渊。佛说：“世上没有任何人能够给你痛苦，唯有你自己！”智慧之言，的确值得我们深省。

“我见”就是指看法不同。一般人都会执着在五蕴背后有一个永恒不变的实体，也就是有一个实实在在的我’，这种意识型态，就会导致凡事以自我为中心，认为只有自己亲眼所见才是对的；由于强烈的‘我见’，致使人与人之间产生不必要的争执。

好比夫妻之间，因为看法不同而发生争吵，兄弟之间因财产分配不均而对簿公堂，这种事情亦多有所闻。

“我爱”是指深深执爱着自我，通俗而言，就是所谓私心。人最大的私心，是爱自己。凡是和自己有切身关系的人情世故，都是他贪恋、占有的对象。从情感的角度来说，夫妻、男女之间的感情，是独一无二、不容许第三者的介入，连子女对父母的情感，也不容他人占有、分享。从事物的角度来探索，人往往为了权势、地位、名利，因此患得患失。

因贪爱所造成的烦恼，其实是无量无边。当一个人过分执著于自己所拥有的，沉醉于成就当中，是非常容易迷失的。

事实上，当我们死了之后，什么也带不走，只有那些因为功名利碌、私心染着所造下的业，会紧随着我们生生世世而轮回，所以，想要修行得到解脱，一定要从去除（我见、我爱、我慢、我痴）这四种心态下手。