起疑情是一门很深的功夫，初学的人不是一下子就能做到。那么，除此以外，还有没有别的方法呢？古来参公案，除了参话头之外，还有一种方法，就是把话头提起之后，好好地照顾它，别让它丢失。换句话来说，在坐的过程中，你要时时提起话头，让它清楚、明白，要把这个“无”字徐徐提起，照住它，这就是所谓的“照顾话头”。

在照顾话头的过程中，照的时间长了，觉照能力会变淡的，这个时候，你需要再提一提。在整个坐的过程中，你都可以用这种办法，让话头清清楚楚、历历分明，而不是恍恍惚惚、若有若无。当话头不分明的时候，你就重新把这个话头提一提，这就是觉照的功夫。一开始的时候，要保持这种觉照，不很容易，因为有许多妄想插进来。这就需要我们不断警觉，不断提起，把全身心都专注在公案上，或者说话头上。这好比鸡孵卵、猫捕鼠，要念兹在兹，死死盯住不放，不要让心念离开了话头，即使离开了，要赶快拉回来。这是我们在打坐的过程中比较常用的一种方法。

在专注话头的过程中，一般会出现两种可能，这两种可能都是由于我们的觉照力不够强大的缘故。一种可能是落入昏沉，另一种可能是妄想浮起。如果是昏沉来了，那你就要把话头提得勤一些。一旦话头变得模模糊糊，不再历历孤明的时候，你就马上提一提，让它清明起来。这种方法可以有效地避免昏沉。当你很清醒，不再昏沉的时候，这时会出现种种妄想来干扰你。妄想来了，怎么对治呢？还是要在觉照上用功夫，让妄想进不来，这就需要你把所照顾的话头，盯得紧紧的，绵绵密密，达到针插不入、水泼不进的程度。这个时候，妄想自然会减少。整个修行的过程，无非就是跟这两种东西作斗争，不是对治昏沉，就是对治掉举。

人的觉照能力是慢慢培养起来的。所以开始用功的时候，昏沉和妄想来了，不要怕，也不要管它，你只管盯着话头不放。开始时妄想肯定很多，而觉照相对少些，这好比一个一个的亮点。等到觉照多、妄想少了，乃至没有妄想了，那时亮点就连成了一条线。连成了线之后，你再加强用功，这光线就会由细变粗，最后打成一片。当你有一分钟打成了一片，那就不愁有五分钟打成一片；当你有五分钟打成一片，那就不愁有十分钟打成一片；如果你一枝香坐下来，基本上都打成了一片，那你的功夫可以说有了一定的长进，到达了相当的程度。那时就有可能做到“行不知行，坐不知坐”，好似木头人一样。这个时候，离开悟就不远了。

所以说，参禅的过程中，万一疑情起不来，那你就照顾话头。照顾话头的过程就是不断扫除妄想、提起正念的过程。不断提起，不断丢失，不断提起，要相信每一次提起会比前一次提起变得有力些。在这个过程中，最主要的敌人就是昏沉和掉举。战胜昏沉和掉举、提高觉照力的方法就是不断提起正念，做到“专注、清明、绵密”。各位在用功的过程中，要好好体会这些方法，要下死功夫。不下死功夫，想提高觉照能力，那是不可能的。大家都提起话头来，参！