今天是第一个七的第一天，我们注意要有一个正确的出发点：我们为什么要打七？为什么要开悟？为什么要用功夫？我们的出发点是什么？出发点就是发心。关于怎样发心的问题，历代祖师讲了很多，经典上讲了很多，我想结合我们的现实生活谈一点个人的认识。我们要想用功夫，真正来勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，就要发三种心。

第一，要发出离心。

出离心就是要出离贪嗔痴的烦恼，出离人、我、是非的生死心。人我是非的总根子是贪嗔痴，一切烦恼的总根子是贪嗔痴，我们不能出离三界、流浪生死的总根子也是贪嗔痴。出离心者，就是要勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，这样我们的出离心才能发起来。我们整天在贪嗔痴里打转子、兜圈子，天天被烦恼捆得紧紧的，想逃也逃不脱；况且很多人并不想逃脱烦恼，都在自寻烦恼。起贪心是烦恼，起嗔心是烦恼，起痴心是烦恼，叫他把这些烦恼放下，可就是放不下。

怎么劝也放不下，脾气照样发，人照样骂，是非照样说。叫他觉悟人生，好像是说给别人听的，觉悟不了，也不想觉悟；叫他奉献人生，那更是难上加难，一毛不拔。如果拔“一毛”能利天下，他也要把这“一毛”用显微镜无限地放大，认为自己做了许多的功德，做了许多的善事，可是却得不到别人的理解，得不到别人的同情，认为善事不好做，好不容易发起的一点善心又退失掉了。实际上，做善事要无相，要不著相。著相就是有漏之善，不著相才是无漏之善。

我们发出离心就是要出离烦恼，从眼前的事情开始做起，从人我是非中跳出来做起，从每天面对的这个菜包子开始做起。这是很现实的生活与修行，这就是出离心。出离心就是出离烦恼，烦恼出离了就能出离三界。三界三界，就是贪嗔痴三毒烦恼把我们关在三界之中，不得出离。要发起出离心，就要想到国土的危脆、人生的痛苦、烦恼的炽盛。我们的人生如少水鱼，斯有何乐？我这个八十岁老人，走了几步路就咳嗽不止，坐下来咳嗽不止，想说话也咳嗽不止，必须一边吃药，才能一边讲话。你们说这苦不苦？好苦好苦，比黄连还要苦十倍！不仅老苦，接下来还有死苦，因为怖生死苦才会有出离心。

第二，要发菩提心。

出离心仅仅是自度而已，只有发起菩提心来，才能够在自度的基础上去救度众生。出离心以解脱道为基础，菩提心以菩萨道为基础。我们修行度生，必须解脱道与菩萨道并行，这样“庄严国土，利乐有情”才会圆满。这是我们中国佛教两千多年以来在修行上长期保持的一个优良传统。解脱道与菩萨道并修，就是觉悟人生与奉献人生并重。菩提心的核心是“上求佛道，下化众生”，菩提心的具体内容是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。光嘴里说发菩提心，却没有实际的行动，那就仅仅是发一个空愿，就是自己在忽悠自己，对于修行来讲、对于积累福慧资粮来讲，毫无意义。

发出离心，发菩提心，就是在修积福慧二种资粮。在因地上修福修慧，在果位上就是悲智双运，成佛时就是福慧二严身——福也庄严，慧也庄严，才可以成就佛果。这两种心没有前后次第，有则同时俱有，无则同时俱无。怖生死苦是出离心的核心，念众生苦是菩提心的核心。念生死苦偏重于自我圆满和解脱，念众生苦偏重于利他和度生方面。我们在念自己生死痛苦和烦恼炽盛的同时，也想到大地一切众生同样如此，都是烦恼炽盛，流浪生死不得出离。这两种心是修行的根本。

第三，要发长远心。

前面讲的出离心和菩提心并不是一朝一夕就可以圆满成就的，必须假以时日，长期坚持，百劫千生，不退不转。因此我们一定要发长远心。

为什么要发长远心？不但自己的烦恼多多，一切众生的烦恼也多多，所以说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”，这就需要我们发长远心。无边的众生，无尽的烦恼，不是一天能度化得了的，也不是一天能息灭得了的，都要生生世世不离菩提心。在菩提心的鼓舞下，在菩提心的加持下，在菩提心的培育下，我们的生命有光辉，我们的人生有价值，我们学习佛法有目标、有任务、有力量。

因为众生无边誓愿度，因此从菩提心的期限来讲，那是久远以后的事。但是就在我们当生当世，同样要每时每刻坚持这种发心。不要一曝十寒，不要忽冷忽热，不要忽松忽紧，不要想起来打一坐、想不起来睡大觉，不要敲了板不想起来、没有人来喊就睡懒觉。这些都是生死的表现，不是菩提心的表现，不是出离心的表现，那更不是长远心的表现。

修行好难啊！要发精进勇猛之心，要长期坚持发精进勇猛之心，日不足继之以夜，昼夜六时坚持不懈，才会有少分相应。如果忽忽悠悠的，嘻嘻哈哈的，拖拖拉拉的，持这种态度，不但修道无成，做世间一切事都不会成功，都不会成就。我们可以看到，世间那些懒人，世间那些没有出息的人，都是拖拖拉拉、吊儿郎当。

学习佛法一定要精进勇猛。六度当中有精进度，要如切如磋，如琢如磨，毫不放松，年年如此，月月如此，日日如此，时时如此，才会有少分相应；否则会一生空过，转眼就是来世。等到像我这个业障鬼这么大年纪了，再想来了生死，已经没有希望了。头童齿豁——老人的头发没有了，牙齿缺掉了；走起路来是头去脚不来——老人哈着腰直不起来，头到了脚还没有到，连活这条命都费劲，哪里还有精神来修行。所以修行要趁少年，要趁青年，要趁健康的时节，不要到老病交加的时候，再想来了生死，晚矣晚矣！