法华经的思想，观照现前一念心性当体即空。要修空，那要空掉什么？我们凡夫没有修法华经之前叫做根、尘、识。就是我们的思想活动是怎么来的呢？第一个我们的果报体。你可能是一个男人、一个女人，或者是一个畜生的六根。当然这个根是人道最好，必须有一个人道的六根。第二个接触六尘。这个尘就是业力了，业力变现的，可能是顺境、逆境，不管。第三根尘碰撞产生心识的活动。所以，我们现在的心叫做现前一念心识，不是心性，是心识。

那么现前一念心识可不可以用呢？不能用，这里面太多垃圾。我们从一念本来清净的心，不小心落入轮回，生生世世在六道打滚以后，留下很多的人生经验。这个人生经验，如果你不学佛，你不离开三界，那这些人生经验也不会障碍你。如果你修的是安乐道，它也不会障碍你。你还可以打打妄想，回忆一下过去美好的事情。但是，不要说成佛了，你要往生都有问题了。

我们每一次的人生经验，这个识是跟外境互动产生的，跟外境互动就产生了感受，就跟感受有关系了。你那个根尘接触，第一个感受。特别是你小时候或者成长过程给你很快乐的感受，或者是给你非常痛苦的感受，就是那个感受很强烈的，这个要注意。因为这种感受会刺激你的想象。我们一般人不快乐、不痛苦，一般就是活在受，那是直接的接触，就是感受，感受一般不会带动我们的想象的妄想。除非这个感受很强烈，或者你受到很大的屈辱，或者你曾经得到很多甜蜜的快乐。

比方说你很久没有吃饭，突然间吃到一碗面条，哇！你就觉得这个面条太好吃了。这个面条的影像就会落入到你的心中。因为感受产生想象，最后产生执取，你的心就住在这个影像上。就好像一个镜子沾上了很多的灰尘。这个灰尘，就是我们生生世世流转中，在极度快乐、极度痛苦的感受产生的那些影像。如果你只求安乐道，你只是要断恶修善，那这些影像也没有关系。

但是，当我们要求成佛之道的时候，这些影像就会误导我们。因为它有爱憎取舍，就是智者大师说的“心不平等”，落入一种不平等的状况。我们对某些东西特别好乐，而这个好乐是非理性的。你为什么喜欢吃面条呢？没有理由，这是我的人生经验。个性是没有理由的，这个人喜欢拜佛、喜欢持咒，没有理由。他过去人生当中曾经因为拜佛得到很好的加持，所以他今生看到拜佛就很高兴，因为他过去曾经对拜佛有美好的印象。

这种没有理由的只是个人情绪的东西，都要清掉。如果你今天不清除生命的垃圾，你后面就没办法修下去了。那你就是一种意识分别心，就是一种颠倒妄想。佛法讲颠倒妄想，就是讲这个。你看有些人，他跟他的儿子的因缘很奇怪。他儿子不孝顺，整天骂他，但是儿子跟他要钱，他还是乖乖把钱掏给他。这个就是现前一念心识，夹带了无量的妄想，夹带了无量的业力。我们背负着无量的过去，我们根本就没有所谓的开创未来。一个人不修一念心性当体即空，你就背负着无量过去，你就永远活在过去的等流性，你人生的格局已经固定了。你就是一个被过去的业力跟妄想所束缚的小水泡！

怎么走出过去呢？你说，那我也没办法，它就在我的心中，挥之不去呀！是的，没有人要你去处理它。但是你做一件事情就好：把它归零！咱们惹不起，但是你不要住在上面。你只要做一件事情：回光返照。你就观察我的这个想法，为什么我会特别喜欢这个东西？喜欢这个人而落入感情上的爱憎取舍呢？你就观想。一般正常情况，遇到这种情绪，我们会去随顺它的。但是现在你要拒绝它，你要回过来。我们以前是顺着它的方向走，现在你要问它说：你从什么地方来？如果说，我今生的思想是受前生影响，好，那前生又怎么来？前生又从前生而来？你不断地往前推，推到最后，啪！觅之了不可得！原来“达妄本空，知真本有”。只要你知道它不是你原来的东西，你就有救了。

你只要知道，镜子上面的灰尘不是镜子本来的东西，那你的人生就有希望了，你就摆脱过去了。摆脱过去，不是要你消灭过去，咱们可没那个本事。该打妄想还打妄想，但是你不要住在上面就好了。这是很关键的！我们从今以后要“即众生心，投大觉海”，必须把过去的众生法界归零，否则你投不进去的，你会格格不入的。

我们看禅宗的公案就知道了，禅宗的二祖慧可大师跟初祖说：“弟子心不安。”我也很用功地做事修，拜忏也拜，念佛也念，持咒也持，但是我怎么弄不过这些妄想？这个妄想的势力太大了！那当然了，你站在妄想的对立面，那你糟糕了。你要“时时勤拂拭”，那你糟糕了。你想想，如果你不修理观，你用事修跟它对治，我们一天有24小时，除了进佛堂两个小时，其他时间都在打妄想，连做梦都在打。你说用佛号去跟妄想对抗，“我跟你拼了。”你怎么是它的对手呢？我们今生不是从零开始，你等于是跟你无量的过去挑战。无量劫来的妄想，你用佛号跟它对治，你叫做不自量力。

那怎么办呢？我们换一个战场。我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动范围。你把它拉到我们本具的一念心性，就是我们本来就具足的，但长时间忽略了它，让它睡着了。你只要唤醒它，念“何期自性，本自清净”，把所有的妄想拉到一念心性。既然它本来清净，它不是修来的，当然它就不可能被污染。你说我们为什么福报会失掉？因为你的福报是因缘所生法，你跟因缘借来的，那当然是有借有还，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。但是，清净心可不是因缘生，那叫一个“众生本具，诸佛所证”。

所以，要处理我们无量劫所留下的颠倒妄想这些垃圾，最好的方法就是把心带回家，把心归零。当我们住在一念心性的时候，妄想叫做如梦如幻。这个时候“再来观世间，犹如梦中事”。它有没有？有！但是你只要无住，它对你不构成干扰。你只要不随妄转，这就有救了，你就可以重新开始了，开始要创造莲花。

一个人要创造莲花之前，请你走出过去，就是你至少要跟过去切割。我改变不了我的过去，我也消灭不了我的过去，但是我必须要远离我的过去，叫做“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。就是远离，无住，就可以了。

古时候有一个猎人，他去山上抓了一只幼年小鹰回来养，为了方便，他把这个老鹰丢在鸡群跟鸡一起养。这个老鹰长大以后，猎人让它飞行，它飞不起来。老鹰本来会飞，但是它跟鸡在一起，已经被鸡同化了。熏习，不思议熏，不思议变。它认为自己就是一只鸡。猎人很失望，就把这个老鹰拿到悬崖边，放生，让它自由落体。结果这只老鹰从空掉下来快要落地的时候，它的本能发作了，它展开了强壮的翅膀开始飞翔，飞起来了。

老鹰也是这样，它失去它的本来面目了。它本来是有强壮的翅膀，是可以飞行的。可是轮回的后遗症，生命经验熏习，它长时间跟鸡在一起，让它飞不起来。“何期自性，本自清净！”我们的心本来清净，现在为什么惹那么多尘埃呢？因为我们有过太多的生命经验。它弄得我们现在如《楞严经》说的“迷己为物，认物为己”，就是被物化了。我们本来是一个清净没有形象的水，但是轮回久了以后，我们这个水变成有个性了。

你看我们现在有个人的个性，有个人想法，有爱憎取舍。你把这水倒到方形的杯子，它变成方形；你把水倒到圆形的杯子，它变成圆形。所以，我们现在这个心态如果不归零，那根本没办法修行。把杯子的水全部倒出来，恢复它的本来没有形状的水。我们现在要把一念心识转成一念心性，就是把心带回家，这是第一件事情，达妄本空。这样才能把过去的那些颠倒妄想放下，观照一念心性，当体即空，就拉到了生命的清净的原始点。