你们到禅堂里来是干什么的呢？为了开悟的嘛，为了找本来面目的嘛！所以你打死我我都不出门，腿子再痛我也不放松，非要在七天之内找到我的本来面目。

你既然为法而来，就什么都不要想，也不要想你爸爸，也不要想你妈妈，要这样子用功啊。

你什么也不想，你看那个时候你的本来面目是什么样子呢？你的话头是什么样子？把腿子盘起来，把眼睛闭起来，看住话头，看它是什么样子？思维修思维修，你要想问题嘛，要不怎么叫做思维修啊？你搞它几天，我就不信你还不晓得用功？

你参话头，你要一心提起来参嘛、看嘛，看你这个话头在哪里？什么样子？别的什么都不想。所以起七那天我跟你们讲：“放下万缘参话头，天翻地覆不回头。”你天倒下来了，我连眼睛都不眨。

以前老和尚讲那个公案，讲那个女的用功，那个女的不知是德山禅师还是哪个的徒弟。她怎么样用功呢？她师父教她：你放下来好好地用功，或者念阿弥陀佛，或者参“念佛是谁”，或者就参“随他去”。她就依照师父讲参“随他去”，什么都是一句“随他去”“随他去”，后来真的万缘放下了，开悟了。

你不要去管这些闲事，煮饭的有人煮饭，种菜的有人种菜，你现在的任务就是参话头。但你话头又不肯参，又去东搞西搞，又跑到外边去玩，那就怪不得了，那你就把东西放下来，回家去！

有个小孩子腰痛，没来吧？不是你吧？腰痛有病，腰痛坐不得的，不要打蛮坐，你睡在铺上念佛也是一样的嘛。你睡在铺上，把眼睛闭到来，不要念爸爸，也不要念妈妈，要念阿弥陀佛，这不一样很好吗？

所以你用功啊，就是要老老实实，要真正地为了解决问题，你不为了解决问题，只晓得在这里打混，那不叫打七，那叫打混。

你要用功啊，这个东西是要用的。古来的人为了用功，真是千山万水寻师访道，不开悟不罢休，不知吃了多少苦头！

释迦牟尼佛做出样子给我们看了，他在菩提树下，那个天人拿吉祥草给他铺了一个座位，给他坐下来，他就发愿说：“不成正觉，不起此坐。”我们只要有不开悟不罢休的愿力，你试试看，一定开悟。

过去的祖师为了这个事情，花了好多心机，找了好多办法。你看紫湖祖师，他睡到半夜三更，突然喊：“贼来了！贼来了！抓贼！”大家吓得不得了，都起来抓贼。他捉住其中一个小和尚说：“捉到了！捉到了！”那个小和尚说：“不是的，不是我！”祖师说：“就是你，你还不肯承认？”

你看他真的是慈悲透顶啊！你不肯承认，要你成佛你也不能成佛啊！要你好好地用功，你又东跑西跑！希望我们自己每个人直下承担，要自己觉自己，不要人家来觉，人家是不能帮你成佛的。

香严祖师聪明得不得了，他在百丈禅师那里的时候就辩才无碍了。他去参沩山禅师，沩山禅师就对他说：“听说你在百丈先师那里问一答十、问十答百，好聪明啊。我现在问你一句，你答一句来我听听吧：父母未生你的时候是什么？”

啊！他那么聪明，但答不出来啊！他要沩山禅师告诉他，沩山禅师说：“我不能跟你讲，我的是我的，我跟你讲了，你将来要骂我的。”沩山禅师不讲。

他翻来覆去、翻来覆去找答案，还是找不到答案，知道画饼不能充饥，就把以前记的那些笔记本子全部烧掉了。“没得用，没得用！不搞了，不搞了！我不再搞了！”他说，“我就做一个粥饭僧去，再不学佛法了！”

他跑到河南南阳忠国师的塔院里住下来，一天到晚出坡搞劳动。一天铲草挖到个石头，他无心一丢，石头打到竹子，“啪”的一声响，他闻声就开悟了。他就回去冲个凉，对着沩山禅师烧香礼拜：“感恩师父当时没有讲破，如果你当初讲出来了，我哪有今天呢？”

所以这个东西还是靠自己，靠人家讲给你听没用的，人家讲的不是你自己的，你听来的东西没得用。

某某师在无尽庵碰到那个骗子，骗子说：“我这个东西是宝贝来的，我用这个东西探、探、探，哪里有金子有宝贝都能探出来。你不相信？你跟我去看看吧。”他们跑到山上去探、探、探，那东西就跳出来了——一尊金菩萨！其实有鬼跳，是他自己搞得跳的，他自己老早把那个假的金菩萨埋在那里了。那骗子说：“这里有宝，你莫讲、莫讲，讲不得的。如果你要我把金菩萨给你，你拿五万块钱来吧。”他就是这样骗了她五万块钱，她就是这样气死的嘛。

参话头、开悟也是一样的，要真的自己见到自性，才知道自性到底是怎么样一回事，人家讲的对你都是假的，没有用。

希望你们要老老实实用功，看准一个方向就盯着那个方向去做，不要听这个听那个，一阵间搞这样，一阵间搞那样，一阵间又是神啊，一阵间又是鬼啊。

那天我不是还讲了钻木取火的道理吗？钻木取火也是一样的，你盯着一个地方钻就盯着一个地方钻，钻啊钻，不停地钻，木头越钻越热、越钻越热，这样子才能钻得出火。如果你钻一下休息一下，或者这里钻一下那里钻一下，不停地换地方，那你永远钻不出火来——钻木取火就是这个道理。所以你们大家要注意啊，不管白天黑夜、穿衣吃饭、屙屎放尿，都要这样子参。提起话头——参！