佛陀时代，教育的导师是谁？是佛陀。佛在说法，佛在建立僧团修梵行，修解脱法。社会和居士都在护持，乃至国王也都在护持，所以说那个时代叫作正法。

佛法传到中国来，早期都是从西域，从印度过来了，一些梵僧大德们在传播佛法，先是经典，那叫作译场的教育，再来呢，宗师的教育。大德菩萨依哪部经、哪部论的研究？那么底下很多人随从学习的，比如玄奘大师、窥基大师。罗什大师底下有那么多的大德们跟他们一起学习，慢慢地他有一个系统的产生。

所以宗师的教育到了中唐，丛林的产生，有丛林的教育。那么慢慢地禅风的引起，所以这禅学兴起来，他有禅堂的教育，禅堂的教育也就是丛林的教育，延续时间比较久，一直延续，差不多延续到现在。

如何以戒为师？以戒为师的内涵是什么？他刚才说，他那依法而行嘛，行了吗？行不了怎么办呢？没有按照法来行僧事。无论是声闻也好、菩萨也好，你的身份的完成是依律来完成的。如何依律来完成呢？你必须要研究律才知道，怎么才能完成这个事情，这个身份。在行持过程出了问题要如何来解决这样，这样叫以戒为师。

“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉，因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧，若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。”

这句话出在哪里啊？《遗教经》，佛垂涅槃的时候，教诫比丘要以戒为师。故此，受了戒了，比丘的责任重大，要持戒，要住持佛法。因为戒有诸多功德，所以这里讲啊“戒是正顺解脱之本”。如果没有戒，他不能得于解脱。所以呢！戒叫波罗提木叉，波罗提木叉就叫作别解脱、保解脱，或者别别解脱。意思你守持一条戒，你将来就没有这一个犯戒的果报，就别别能够得到解脱。

因为依此戒的缘故，能够得生诸禅定，以及能够灭苦。灭苦因为果报，有生死轮回，就有种种果报啊！所以有戒能够得生禅定，得生禅定才能够生长智慧，生长智慧才能够灭苦，所以灭苦要有智慧。

智慧从哪里来呢？从禅定而生，禅定呢是因戒而生。故此，这是三学的根本，三学也是佛法的一个总纲。依戒生定，因定发慧，依智慧而解脱生死。

所以说，如果能够持于净戒，如果能够坚持于净戒，你们每天都有念回向，它在《华严经》里面讲“戒是无上菩提本”，那么这个地方讲了说“若能持于净戒”，所有一切善法依戒而生，“是则能有善法”，如果没有净戒，就是毁破于净戒，一切功德都不能够生起，故此“戒是第一安隐功德之所住处”。

那么有人认为说：“我不受戒，就没有这么多麻烦；我受了戒了，有这么多的麻烦，种种约束，不受戒可以为所欲为啊！受了戒了，那么种种事情不能做。”

那么佛制戒是不是给我们找麻烦呢？不能这么理解，如果没有戒，我们乱做、乱为，必定会造下恶业。造下恶业，由此恶业去牵引生死的缘故，所以佛制定戒律不要去违犯，违犯将来就有种种果报的原因。