就是说我们曾经造了罪业，当然我们应该要忏悔改过，重点就是：你平常在内心当中，你栽培一个清净的念力。我们不要讲净土宗的信愿持名，这是一种念力，就像持戒好了，你经常在忆念你的戒体，所以你受完戒以后，你不是就放着，你要经常忆念你的戒体：不行，我不能再做这件事情，我已经在佛前、三师面前发愿，我要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，我内心当中是有戒法摄持在心中的佛弟子，我怎么还能做这种事情呢？你经常一次一次在心中加强你戒体的力量，临命终的时候，他在加护病房、你也在加护病房，但是你们俩个不一样。

一个没有戒体的人，他内心当中完全作不了主，随业往生；我们今天受戒以后，经常保持念兹在兹，使令这个戒体的力量，从最初的种子，慢慢地增长广大，到临终的时候，正念现前，你那个断恶、修善、度众生的愿力，这个时候，这个念力就会引导着你，解脱业力的障碍，往生到净土去、或者往生到善处去。就是说你受了戒，你临终的时候，你的念力会现前引导你。这个地方有差别。

如果没有修行的人，他内心当中不可能有念力，当然就由业力引导生命。所以有修行的人与没有修行的人，差在哪里呢？诸位可以看看老和尚，老和尚就有很明显的差别。你看一般的老人，他的身体都变老了，白发苍苍，满面的皱纹，你看他的眼神呆滞无光，他一生的心光外泄的太厉害了，整天就是向外攀缘、心随境转，把他一生的念力耗损掉了，所以眼神就没有光明。

诸位去看看大修行者，像最近我看到忏公师父，他坐在轮椅上，你看他的眼神──不得了，目光如炬。我们一个人什么地方都可以欺骗，眼睛不能欺骗，那是一种经过长时间栽培的正念力。

所以你看老和尚的特色，你看他的眼神就知道不一样，他可能身体败坏了，这个色法是没有办法作主的，佛陀也是示现老病死，佛陀也会老、脸上也会出现皱纹，但是佛陀不老病死的心有正念力。所以我们今天成就戒体，就是要在内心当中、在无明妄想当中，先把第一个种子先种下去，说白话一点，就是在你的成佛之道当中先跨出第一步。你第一步跨出去以后，你以后就会产生清净的动力。