很多道友说我念经的时候妄想很多。你若是念念经不知道到哪儿去了，有时不修行、不打坐、不坐禅、不思议修，好像还满精神的，打妄想精神满有劲，；一坐下修行了，劲头没有了，昏沉来了。

一个是昏沉，一个是掉举，这两种障碍非常的严重。那你对治它的方法呢？一定有方法对治它。你没有？没有。你从佛教导你的经论上面去学吧！学了，不就有了嘛！

所以显示你怎么样修习定、怎么样修习慧。你修习定、修习慧，也是成就你的信心一个缘，它只能助成。同时你还得认得，你得鼓励自己。怎么个鼓励的方法呢？ 你说我没信佛，我知道什么叫妄想吗？一天你生活在妄想当中了，要是你没学佛法的时候，很困，反正没什么事，你就倒下睡觉去了，困了就睡吧！不更好嘛？

而修行了之后，你因此才认识到它变成两个了，一个变成两个。一个能对治，有了对治它的心了。认识念经念得很散乱，胡思乱想是不对的，你认识这是个错误。就是认识错误的这个认识的心很正确，这就说明你有功力了，不是没功力，你能认识散乱，认识散乱之后，你就不被散乱转了。

例如念经打妄想，没关系，收回来就是了，再重新念。好比这段经文你打妄想，你重头再念。例如我们现在这个执事的师父们，每个包包里放个大哥大，你正在那念经，那大哥大呱呱呱呱尽叫，你是听啊？我现在正在念经呢！不听啊？知道是什么事呢？还是听吧。

听可是听，这个经得重头念，那你这个不算事了；我若是打完电话再来念，那不行，接着念不行。说明妄心很重，妄心很重这段经就白念了，尽打妄想了，怎么办？重头再念，这是自己罚自己。经过这样三两次，妄想它渐渐就少了。懂得不？

还有昏沉，你自己也想对治的办法。好比这念经，念经，一边昏沉了，你大声喊几声，这是自己跟自己。大众在一块那可不行，你打别人闲岔。你自己念经时候，叫你自己的名字，“梦参，你不要打瞌睡，打瞌睡要下地狱的”，还要生起恐怖想，你说个三两遍，那个瞌睡就没有了，就让你把它撵跑了。

你自己得想很多的方法。修行，除了佛教导我们的方法之外，你自己也得生善巧方法。

或是你打坐时候，腰杆很痛，你没法打下去了。你怎么办？你要运动运动。我们学定的时候，打坐的时候，还要事先得学习，得找个好老师，怎样你运动身心。你先得调，调身；调身完了，得调你的气息；等气息都通畅了，都没障碍了，完了才调心；调心，不落散乱、不沦昏沉；完了这才提起正念，才修正式的功夫。不是你想坐了，就到那一坐，你绝对坐不好的，你还怎么能入定？所以再修习止观。