法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫做常住。【谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事无竟期故。】为什么佛菩萨的法身会常住呢？这有三种理由：

第一个【真如清净相故】。就是说因为在因地的时候，所有佛菩萨都是契证了二空真如，都是依止这个二空真如的体性来修习善法，没有一个佛菩萨是依止私心而成佛的，都是以这种无私的奉献，安住在我空、法空的真如，生起一种无私的平等大悲心，修习善法而成就佛道。所以他所依止的这个真如，是离一切的相，没有生灭相，所以他所现出来的功德自然是常住的，因为他所依的体是清净相。

第二个【本愿所引故】。前面是说他所依的理体，这个地方是说他所修的因缘也有差别，他因地所发的愿也是无止尽的。我相信没有一个佛菩萨在因地的时候发愿说：我从现在开始发菩提心，我度了十万个众生，我就入涅槃，没有人这样发愿的。你发了这种愿，你不可能成就法身菩萨的，因为你这个愿跟法身不相应，怎么会趋向法身呢？有止尽的愿嘛！

就是说，所有的菩萨在因地的时候，都是发【虚空有尽我愿无穷】的愿，不管他做得到做不到，他的愿不能有止尽，一定要无止尽的愿，才能跟法身相应，你的力量才会趋向法身。既然佛菩萨在因地所发的愿是没有止尽的，当然他成就法身以后，他的愿力就不断引导他，他也就没有止尽，这个本愿是无穷尽的。

第三个，他所应作的事情没有【竟期】，你说众生无边誓愿度，众生也不可能让你度完，所以度众生的誓愿是永远做不完的，所以法身也就无止尽。有这三种理由，说明法身是常住的。

这五种法身常住的相貌，这个太重要了。我们每天会拜佛，有时候会在寂静的心中，称念阿弥陀佛的圣号、称念观世音菩萨的圣号。不知道大家的想法怎么样，你认为你拜佛、念佛真的有效果吗？真的能够感应道交、灭恶生善吗？所有的效果都要安立在这个法身常住，这个地方，我们要把这个存在的问题跟不存在问题厘清。这个存在，很多人忽略存在的重要性，我们只记得存在它有什么样的特性，有什么样的功德，但是我们忽略了所有的功德都必须要存在，这个功德才能显现。