唐朝时候，有个宰相叫鱼朝恩。有一次，国王接见一个老和尚，是国师，国王封的国师。这次这个皇帝召见这个国师的时候，鱼朝恩在旁，他就向这个国师请教，他说：“国师，什么是无明？无明从何起？何者是无明？”

国师怎么答复的呢，说：“你个奴才，都问佛法？”并没直接答覆他，骂他一句，说：”你个奴才，还向我请问佛法？”这鱼朝恩就火了，他是丞相，他说：“我这奴才只是皇帝的奴才，我不是你的奴才。我是一人之下，万万人之上，你叫我奴才。”

当时他就冒火了，发火了、烦恼了。国师就笑了，我跟你说：“无明从此起。你问无明从何起，就从这起来的。何者是无明？此就是无明。”好像这四句话，通俗里面随便的话。但是这鱼朝恩就明白了，开悟了。

大家想想看吧！咱们都有无明，咱们这个烦恼可是粗的，没有这么细的。你想想，你为什么烦恼？当我们不高兴的时候，这烦恼有从外边境界相来的；有从你自己内心起的，这是内五蕴。

当你心里烦恼时候，不高兴的时候，或病痛的时候，反正外境的忍辱心起到不安时候，你可以静下来。这就是用功夫的时候了。你坐下，你也想这打哪来的，烦恼从何起？什么是烦恼？何者是烦恼？你找吧！你一找，一观，没有了。

这每个道友都可以试试看。当你不高兴了，你查查原因吧！从什么地方起的，追着它的根。我们可以借用刚才我说那话，烦恼从什么地方起的？什么是烦恼？你查一查吧！一找没有了，没有就悟了。

烦恼没有了就清净了。一会儿又来了，咱们这烦恼不断的。有的是外头环境色、声、香、味、触、法引起，有的是内五蕴受、想、行、识来的。受、想、行、识来的，你还不觉得呢！咱们说粗的，不说细的。烦恼很不可思议，咱们讲这个深奥的佛理，烦恼也是很深的佛理，想想，这样想。

咱们再简单说，你心里不高兴，或者心里很喜欢。在你最高兴的时候，你静下来，千万别高兴，你想想，什么促使你这么欢喜？在你不高兴的时候，你也这样想想，无缘无故的，为什么心里突然间就烦恼起来，不高兴了？找找为什么不高兴。高兴从何起？不高兴又从何起？你要不追则已，一追全部没有。

《大乘起信论》