知归子曰：世事之大，莫越生死，一息不来，便属后世，一念差错，便堕轮回。小子屡蒙开诲念佛往生之诀，其理甚明；又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉论之苦。

师曰：善哉问也。凡一切人，命终欲往生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得此秽身超生净土，能受无量快乐。解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱敞衣，得换珍服，但当放下身心，莫生恋着。凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮咛家人及看病人，往来问候：“凡来我前，为我念佛，不得说眼前困难之语，家中长短之事，亦不需软语安慰、祝愿安乐。此皆虚华无益之语” 。若病重将临终之际，家属不得垂泪哭泣，及发嗟叹、懊恼之声，惑乱心神，失其正念，但一时同声念佛。待气尽了，方可哀泣。若有丝毫恋世之心，便成挂念，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此者，决定往生，无可疑也。

又问：求医服药，还可用否？

答曰：求医服药，初不相妨。然药者只能医病，不能医命。命若尽时，药其奈何？若杀物命以为药，以求身安，此则尤为不可。余多见世人，因病持斋，方获少愈，复为医者以鱼肉佐药，其病复作。信知佛力可救，肉食无益。

又问曰：求神祈福如何？

答曰：人命长短，生时已定，何假鬼神延之耶？若迷惑信仰，杀害众生，祭祀鬼神，但增恶业，反损寿矣。大命将尽，小鬼奈何？！空自憧惶，俱无所济，切宜谨之。当以此文，贴向目前，时时见之，免致临危忘失。

又问：平生未会念佛人，还用得否？

答曰：此法僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也。余多见世人，于平常念佛礼赞，发愿求生西方，甚是勤拳，乃至临病，却又怕死，都不说着往生解脱之事，直至气消命尽，识投冥界，方始十念，恰如贼去关门，济何事耶？生死事大，须是自家著力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之！思之！若无事时，当以此法精进受持，是为临终大事。

善导大师在他的《答往生念佛文》中提出了临命终时蒙佛接引的四个条件：

1.不得怕死：有生必有死，若能生极乐，得大解脱，是大快人心的事，应满怀喜悦，欣求极乐。

2.莫生恋着：要放下一切身心，看得破，放得下，不留恋娑婆，临终时不再去想如梦幻泡影的世事，也不要舍不得假我的身驱。

3.临终助念：“凡来我前，为我念佛，不得说眼前困难之语，家中长短之事，亦不需软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益之语。”家属亲友不得哀叹哭泣，惑乱心神，失其正念。而应“一时同声念佛”，临终助念。因为“若有丝毫恋世之心.便成挂念，不得解脱”。

4.临终开示：“若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸”。善导大师说：“若依此者，决定往生，无可疑也”。

这几件事办到了，“无论僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也”。