当我们已经在三界当中，我们不产生停留，我们不会因为财富、眷属而停留，我们愿意大大方方地走过去，但是你要注意一种退转的因缘。

什么叫退转呢？ 这当中有二个障碍：

第一个，“处在生死的有情”，这些苦恼的众生，经常去触犯修行人。修行人去帮助这个众生，这个众生有时候内心有烦恼，他也不是故意的，他去干扰修行人，使令修行人产生痛苦，这是一个问题。

第二个，修行人本身修习福德、智慧“善”法的时候，因为“长时间”，产生了“疲”倦，就想要退转：算了算了，放弃了！

佛陀安立忍辱，来调伏这个众生的伤害；佛陀安立精进，来鼓励这个修行人不要懈怠：这二个法门是为了避免修行人的退转。

我听一个老和尚的开示说：如果你有志于走菩萨道，你要有心里准备：菩萨道是一个马拉松赛跑，不是一百公尺的短跑，重点不是你刚开始跑得多快。

我曾经有一个同学，我过去读佛学院的同学，他读佛学院的时候，一天拜三千拜，拜了三年，拜三千拜拜了三年！不可思议。后来毕了业，差不多十年以后，他来看我。我问他说：你现在拜几拜？他说他现在一天拜三拜。

所以我自己办佛学院办了十八年，我很有经验，你要看一个新生来，这个新生同学一天拜二三千拜，早上也不吃、晚上也不吃，这个人你很担心。如果你看到一个人刚开始出家，一天拜三千拜，你可以断定──这个人拜佛不会拜太久。你不必神通，你就从理论上判断，不正常！这个人一出家的时候，一天拜二百拜，这个人拜佛会拜一辈子，因为正常。

所以修行，你永远要保持中道，太紧是会断掉的，太松的话也不行。所以，马拉松赛跑，他这个精进是什么精进？如果我们有注意佛陀的开示，你就会很清楚，佛陀对于精进，你看他怎么描述精进？佛陀说什么叫精进？“滴水长流，则能穿石”。你看屋檐的水，它一滴一滴的，水是很柔软，但重点是它长流，我就是不放弃。我今天给你滴几滴，明天又滴几滴，后天再滴几滴，总有一天，坚固的石头是会破洞。

我们很少看到佛陀讲精进，说“波涛汹涌”，波涛汹涌的精进，看他是不会太久。我看过很多，刚开始的时候，好像是很严重的样子，我都劝他说：你不要这样子，你这样子不会持久。你用一百公尺的精神去跑五千公尺，你跑到一半你就没有力量。所以你看他刚开始很用功的，到最后在跑道上都消失掉。

一个人能够长时间，从他出家到临终最后一个时候还在跑步的，他一定是跑得很正常。所以佛陀告诉我们：你要善调身心，忍力跟行力要相调伏，要「善知进退，量力而为」。所以佛陀知道菩萨有这个问题，安立了这个忍力跟行力，来调伏菩萨的心情，因为这不是短时间的，是长时间地修习善法。