社会与天灾人祸的不断，根本因素都是众生没有好好守护菩提心的缘故，因为自私，我们宁可伤害别人，因为自利，我们宁可牺牲掉别人的权利！自以为是万物之灵的人们，将会因为自己所造的恶业，在不断的恶性循环之下，形成一切众生可怕的共业，此共业的呈现方式就是天灾不断，最后甚而导致人类相互残杀，玉石具焚！世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方. 因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓“起惑、造业、受报”是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。

佛陀基本的教诫就是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。根据佛法，众生的根本烦恼是贪瞋痴，表现在外的就是种种的矛盾与冲突。换句话说，世间的战争皆出自人们内在的矛盾－偏激的思想、不平衡的心理，表现在外的就是野战般的狂暴。烦恼的解脱就在行为上的自约束（戒）、感情上的净化（定）及思想上的纠正（慧）。

世间没有不杀生的战争，而杀害人类是人性中最恶劣的行为；战争，不论谁胜谁败，双方都会受到损失，而平民在战争中更是饱受战火的蹂躏。

既然大家都知道战争的危害，为什么还要起矛盾、冲突、战争呢？

正如我们已经提及的，佛认为“贪”是一切矛盾、冲突、战争的根本。放眼观世间，所有的战争无非都是利益之战---政治权力、土地、经济、宗主霸权等等。因为贪婪，世人无法克服自己的欲望，无视战争之祸害。

所以，只有消除了“贪婪”-------这个引发战争的最大祸首，才能从根本上消除战争。因此佛陀说“彼于战场上，虽胜百万人，未若克己者，战士之最上”。的确，征服自己的贪婪才是世间最上的胜利！

《本生经》记载了释迦族和拘利亚族为罗喜尼河 河水而备战的情形。释迦族和拘利亚族一直共享罗喜尼河水灌溉田地。当时旱灾连年，罗喜尼河河水不足，为了争夺河水，释迦族和拘利亚族就在河流两岸备军而战。佛陀知晓后就实时赶到而询问他们：“汝等为何聚军在此？”双方答道：“世尊！我等乃为战争而来。”佛陀再问：“汝等为何而战？”双方皆答“为罗喜河水而战。”

佛陀再问：“此水何价？”双方皆答：“水价微不足道。”佛陀再问：“汝等为价微不足道之水丧命，值乎？”时释迦族和拘利亚族皆怕领会佛陀之教诲而放弃了战争。的确，战争无法解决人类的生存问题，相反的它摧毁了生命，更破坏了人类生存的环境。人类应该学习容忍、尊敬不同的文化与信仰，这是世界和平的基础。

和平需要我们大家的力量

世界的和平或战争，取决于我们如何面对世界；世界的局势虽然不是某个人就足以掌控的，但是如果我们大家都不关心，不为这个世界做些什么，那么世界又会变成什么样呢？世界的和平或战争是掌握在我们的手中的。

为了世界和平，我们应该未雨绸缪，佛法的基本宗旨是和平，不单只是我们周遭的世界，也包括整个的宇宙。

而当发生争斗时，则‘彼骂我打我，败我劫夺我’，若人怀此念，怨恨不能息。“彼骂我打我，败我劫夺我”，若人舍此念，怨恨自平息。于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古(圣常)法。彼人不了悟：我等将毁灭。若彼等知此，则诤论自息。这是参透无常、苦、空、无我的以德止怨之法。

佛教导我们拥有祥和的心境，就有平静的语言和平静的行为处事。如果人类的心境祥和平静，那么世界就会是和平的。

而我们大部份人的心境都是处于不安、妄想的大漩涡状态，很少在短暂和宝贵的时刻把我们的心境沉静下来。即便是圣人，“圣人的心境是很真而且非常祥和平静的，但那些时刻几乎是很少，两只手指都算的出来。”而普通如凡人，自然是很难达到和平祥和的，但即便我们的心不能完全平静下来，只要我们向这个方向努力，就有减少社会暴力倾向或降低战争的机率。