首先表扬一下小众，今天行堂的时候没有听到像昨天那样的桶呀、勺呀等等的交响声了，说明只要大家用一下心，完全是可以避免的。我们吃饭的人呢，也应该注意不要碗钵作声。洗钵的时候，同样也要小心翼翼的。希望我们能够提起正念，好好地来吃这顿饭。如果你把它当成佛事来做，就能生起殷重心，把它做好。

说到佛事，今天有远地来的居士们要步行朝五个台，我非常地随喜。朝五台，不管拜也好，步行也好，这也是一个修行法门。

我们在家，念佛、拜佛、诵经等等，久久地会变成一种为做功课而做功课，对三宝的殷重心，有时就会减弱。如果适当的时候，安排几天出来朝山拜佛，一下子就能把我们的心劲给提起来。因为这几天出来是专门要朝拜五个台，要来拜文殊菩萨的，甚至我们都有一个急切的心愿，希望能见到文殊菩萨。所以心特别地虔诚，得到的利益也会很大。

很多朝山的人，朝完以后去见我，我都会问他们：有没有见到文殊菩萨？有些居士不敢答，他不知道我问的是见什么样的文殊菩萨，是见寺庙里供的呢？还是真正的文殊菩萨呢？他们大多认为我问的是见到真正的文殊菩萨没有，所以不敢吭气。我告给他们：实际你们见了。如果你把人人都当成文殊菩萨，就不会错过见文殊菩萨的机会。乃至猫呀、狗呀，都不要去轻视它。为什么这么说呢？因为你看《清凉山志》里面的记载，文殊菩萨的种种示现，多份都不是金光闪闪空中显现的菩萨身。

这里顺便给大家简略地说一个文殊菩萨在五台山示现的故事。北魏年间，腊月初八供斋，文殊菩萨示现为一个贫穷的妇女，一只手抱着一个小孩，另只手拉着一个小孩，还带着一条狗去乞斋。既然是无遮大斋，就什么都不应该遮止。所以妇女就说：给我一份，二个孩子各一份食，给狗一份，再给我肚子里的孩子一份。施粥的人一听，冒火了，说：“看你贪得无厌，人的给了你，连狗的都给了你，没有出生的孩子怎么吃？”文殊菩萨就感叹说：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，爱憎又若何？”

这是文殊菩萨说我们众生，常常喊要用慈悲心、平等心去待人，但是真正的遇到境界的时候，分辨好坏的心就生出来了。

我们修行，只要没有去除我执，只要认为有个所谓的“我”，就会产生种种的分辩、执著心。我们懂得这个道理，刚开始不能一下子破我，但是可以慢慢地来长养我们的慈悲心，来修证平等，真正能做到，对你所恭敬的人不要有一点的不恭敬，对于普通的人要有十分的恭敬。古人说：无论忙与闲，功课不能忘。为什么呢？因为你定时定点的做功课，就是提醒自己不要忘记了向佛学习，要有慈悲平等之心。同时也是要我们修习定力，培养智慧，先在静中一点一点修，长养圣胎，慢慢再把它运用到生活的当中。遇到境一点一点地克服我们无始劫来习惯的分别执著的心。

所以我们朝山拜佛，如果能够把众生都作为文殊菩萨想，那你朝台一定能够见到文殊菩萨。因为文殊菩萨没有一时一刻离开我们，他一直在守护着我们，但中间有一个感应道交的问题。如果你的心能趋于文殊菩萨的慈悲心、平等心的时候，就能见到文殊菩萨。如果不能相应，文殊菩萨再着急，也没有办法。所以希望大家，真正能够发起来慈悲心、平等心。

古德说，朝山拜佛最起码要达到两种作用，一种要忏悔我们的业障。拜也好，走路也好，没有点毅力，不吃苦，是走不下来拜不下来的。虽然就这么三五天，只要能用上心，也能达到消除业障。另一种作用是亲近善知识。随朝到的寺庙里能亲近到那些善知识给你开示。你遇到的善知识，也应该都把他看成文殊菩萨为了接引你而安排的。我们知道，文殊菩萨在你来的时候，千里之外就接你去了，走的时候要送八百里，所以你来到五台山的一切，都是他老人家安排的。

愿居士们朝山拜佛，法喜充满，业障消除，真正能够亲近到善知识，亲近到文殊菩萨给你修行的指点。