“念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？”

念佛法门，它的一个特色是他力门果地教。它的关键就是，你能够到极乐世界去，你一定要跟阿弥陀佛的本愿力感应道交。你要跟弥陀感应道交，就不是你功夫念的好坏，就像蕅益大师说的“往生与否，在信愿之有无；品位高下，在持名之深浅。”

你今天能不能往生，关键在你心中决定的信愿。至於你往生以后的品位，上品、中品、下品，这个就是看你持名的功夫，到一心不乱、事一心、理一心来判断。所以蕅益大师在《弥陀要解》，他强调“一句弥陀，信愿具足”。这个佛号的运转要有信心，要有皈依的心，有往生的愿力。我们对这个佛号要生起信愿，生起决定的信愿，一定要把这个道理弄明白，否则你的信愿也是不决定。

举个例子，今天要去投靠一个国王，我们在恶国里面苦恼。我们要去投靠一个新的国王，一定要明白这个国王的情况，才能够把我们的身口意通身靠倒上去。所以对这句名号的整个功德不明白，你念阿弥陀佛的时候，内心当中会有怀疑，说：“我念这句佛号功德够不够呢？我们今天在黑暗当中很恐怖，这个时候想阿弥陀佛是不是能够救我呢？是不是我要兼念一下地藏王菩萨，或兼持个什么咒？”就是信愿不决定。

你能够明白道理，明白阿弥陀佛名号的真实义，无量光、无量寿的真实义。你念这句佛号的时候，内心非常安定，你相信弥陀的大悲心跟你感应，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，你内心当中安定下来。

所以你念阿弥陀佛不能感应，我们内心当中有怀疑，内心不决定，不能生起决定的信心，这个佛号对你产生感应的力量就薄弱了。信心是很重要，这信心是要靠闻经达理才能断疑生信，你要靠一时的情感，不能持久的。就是说，我们今天要是没有靠这个“金口所宣，明载简册”，我们很难明白十万亿佛土外的阿弥陀佛，也很难生起决定的信愿。