今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：「礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量」。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。

根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清凉国师说十种礼佛，现简列如下：

（1）我慢礼：有种人不明白什么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六祖时，礼拜头不着地，那便是「我慢心」了。六祖知道他心中必有一物，经教化后才悟道，所以说，「经诵三千部、曹溪一句亡……」。

（2）唱和礼：身体不端，思想不一，人在拜时意不在乎，想东想西攀缘心，为名闻利养而拜。

（3）恭敬礼：恭敬就是精进，精是不杂，进是不退，五体投地，心存殷重感恩，观想佛在目前，很专一地恭敬虔诚地礼拜，两手接佛足，这样才有功德。

（4）无相礼：以智慧观想佛境，破我法二执，我与佛打成一片，经中云： 能礼所礼性空寂 感应道交难思议 我此道场如帝珠 释迦如来影现中 我身影现释迦前 头面接足皈命礼 如是观想方能深入法性，感应道交，而获真实利益。

（5）起用礼：从体起用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相空之理，真空不空，普遍一切，达到妙有境界，身心运用自在。

（6）内观礼：回光返照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，所讲「佛在灵山莫远求，灵山只在自心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」的道理。

（7）实相礼：指观实相平等，真如理体无自他之形相，表示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫「迷」，而佛是「觉」，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。

（8）大悲礼：就是每一拜都是为众生而礼拜，以同体大悲，以四无量心，要救拔一切众生，令离苦得乐，念念中普愿法界众生皆共成佛道。

（9）总摄礼：由（3）到（8）是谓六门总合作观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。

（10）无尽礼：要观想所礼之佛陀和菩萨就在我面前，相好庄严，尽虚空遍法界这么大，或观想现前有许多佛菩萨，亦尽虚空遍法界那么多。亦可观想能礼的我，身体化为无尽大或无尽多，一一身礼无尽佛，功德亦无尽。

上述十种礼佛方法，首二种我慢礼及唱和礼是不如法的，不但得不到感应，反增过失。