我这次到太原，见到一些六七十岁的老人家，念了一辈子的佛，现在不念了。说学了这么多年佛，没找到一个正法，现在开始学《菩提道次第》，天天组织学习，还要考试。我觉得这也没错，但是我问他们：“你们的下手方便要修什么”？他们说：“我们现在持咒了，持金刚萨埵咒。”

我就对他们说：“《菩提道次第广论》确实非常好，论中告诉了我们修行的间架结构和次第。八万四千法门，道次第作为一个基础，可以提倡大家来学习。学了以后要懂得因果的道理，知道我们不单有现世，还有后世。如果你只求个来生做人或者生天，福报尽了还会堕落，所以我们要求解脱生死。自己求解脱还不够，还要发菩提心成佛，救度众生也能解脱。你用这样的心来念佛，能得利益。

学道理是为了让我们更好地念佛，一方面学习，一方面要入手修行。一定要有自己主修的法门，这才是下手的方法。把这个方法找到了，学什么都可以为它来起作用。不要因为学习，丢了自己几十年的功夫。”

学佛一定要懂得佛法的真正内涵，才不会造成扬此抑彼、此是彼非、互相攻击的现象。一切经论无非是要告诉我们心、佛、众生三无差别的道理，让我们证得与佛无二无别的心性。

《安详集》上说，修行就是要修正自己的心念，修正自己的行为言语。为什么？因为不修正心念，就要起坏的心念，起坏的心念就会导致恶的行为，而感得恶的果报。再一个，若不修正自己贪嗔愚痴的心念，每天就会生活在烦躁不安之中，你怎么能得到安详？怎么能恢复我们与佛无别的心性呢？

懂得了这个道理就会明白，在佛法当中不要去赶时髦。法门无量誓愿学，门门都能解脱，不能否认哪一门，但是要看我们的能力，什么法门最有保障。当我们认准了自己所修的法门，知道应该怎样走时，稳稳地走下去。