八功德者：一、澄清，异此方浑浊；二、清冷，异寒热；三、甘美，异咸淡劣味；四、轻软，异沉重；五、润泽，异［氵＋宿］腐褪色；六、安和，异急暴；七、除饥渴，异生冷；八、长养诸根，异损坏诸根及沴戾增病没溺等也。

好，这个八功德水的具体的名称，是来自于玄奘大师翻译《阿弥陀经》，那是《称赞净土佛摄受经》，把这个八功德水的名称把他翻译出来了。那宝池里面的德水，八种功德水是从哪来的？从《观经》里面我们了解到，有摩尼宝珠涌出了十四支的水流，那个水呀，是那样的充满光明，异香，说明这个水呀，是自性里面的德水。摩尼珠代表心王。

所以这个从水里面，《楞严经》也讲了这个水：“性水真空，真空性水，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。”透过这个水，就是他的实相。所以我们要认知这种自性的德水，实际上这八种特点也就是我们自性的这种实相的功德。那么水，这种清净本能的水，随着净缘它可以生出八功德水，如果随染缘，随造业的缘，可以感得地狱的那种粪尿、那种油锅、那种血河，那样的一个水，它会变的。随众生心，应所知量，随业发现的。那么这个八功德水是随着阿弥陀佛的净业究竟圆满所显现出来的，他正好跟我们娑婆世界的水形成一个鲜明的对比。

比如第一种是澄清。西方净土这个水呀，非常的清澈，尽管水很深，但是他能够一览无余，能看到水池的底部。那正好跟我们这个世间的水，我们这世间是浑浊，很难看到这个江河湖泊的底部是什么，水是浑的。现在谈这个浑浊，也是愈演愈烈，这个水也是跟众生的业力所相对应的。现在我们看到见诸报端频繁地看到我们的各种河流的污染，黄河、长江、各种湖泊，直接威胁到饮用水。蓝藻，这些都普遍在一些自古以来没有出现的湖泊里面出现。这种大家的欲望，化工厂啊，这些东西，名利呀，又没有排污洁净的设施，就把这个公共的江河湖泊作为共同污染的地方，那就越来越浑浊了。

当我们看到依报庄严也是有机的整体的时候，就好像我们血管里面的这个血管，如果被污染了，血被污染了，这个人的身体会怎么样？如果一个外部的环境的江湖泊被污染了，这个大地生病了，大地生病了我们的身体也会生病，直接的饮用水就会进到我们身体里面。我们也是由——人体跟外界是同构的，我们人体百分之七十是水分，外面也是百分之七十是水分，外面的污染，我们内心也会污染，所以病会越来越多，防不胜防。正因为西方净土的水是那样的澄清，所以他就够能开神悦体。在那个水里面沐浴，都能够使我们的心性得以开悟，使我们的这个法性理体得到一种喜悦。这澄清。

第二是“清冷，异寒热”。西方净土的水是那样的清湛，冷，就是他的凉，凉冷，非常的清凉。那么无论是在什么样的情况下，他都不改变他清冷的这种水质，因为他是法性的水的特点。那相比较，我们这个世间的水，他会随着气候的转变而转变。在冬天零下多少度的时候，他水就很寒冷，甚至会结冰。像夏天这个时候，太阳一暴晒，他的水就很热。你看前上个礼拜，感觉我们水龙头水，冲下来水都是热的。我们这个水呀，就不如意，异寒热。

三是“甘美”。净土的水他是甘甜、美味，很好喝，比矿泉水还矿泉水。刘遗民居士他在这里修行半年，定中到了净土——极乐世界，正好在七宝池八功德水里面，看到那么好的水他就生起了一点贪心，自己想喝。旁边有个菩萨看到他这个心理，他说：你喝你就喝。他喝了之后非常的甘美，等他从定中出来之后，半个月那个毛孔里面都有他的香气。那么，我们这个世间的水呢，是咸淡劣味。你看大海的水很多，但是咸得要命，你不能喝。江湖的水，它淡，淡得没有味道。一切水都是很劣的味道，没有甘美的特点。

第四是“轻软，异沉重”。净土的水呀，他是有轻扬柔软的特点，跟我们这个世间的水沉重正好是一个对比。我们这个世间水叫水往低处流，它为什么会水往低处流？因为它的水性它是沉重的，它是要往低处走的。那西方极乐世界他不沉重，他的体质，他的构成是七宝构成的。净土的水不是我们的氢二氧，也不是天一生水，我们这个世间是天一生水。如果是木头建的阁怕它生火就叫天一阁，就是用水来降那个火。那么它的体性不一样，净土是七宝，七宝是由他的自性的功德所构成的，所以他有轻扬柔软的特点。所以净土的水他不仅能够向下流，他也可以向上走。循着那个树上下可以环流。这就是他轻扬柔软的特点。他的水很柔软。大家注意一下我们这个世间水，我们可能小时候都去游泳，到江里、湖里面去游泳，有时候会去跳水。我记得我小时候跳水的时候，感觉到都有的时候会吃亏。如果你高处栽下去的时候，稍微身体横一下，扑通一下子整个前面的腹部面对水这个扑下去，哎呀，一下子就感觉到那个水的水质非常厉害的，身上都会红肿。它不柔软，它很沉重，你一下子没有顺着它来，你就吃亏上当。

第五是润泽。就是这个水在身上可以滋润皮肤。这个跟我们这个世间水［氵＋宿］腐褪色，［氵＋宿］就是这个水会发臭，时间久了它会变味，在一潭死水里面它会变颜色，有时候变得这种特殊的那种黑呀、墨色、那种红啊，这些这些，褪那个色。所以那个水给人感觉不仅不能润泽，而且对皮肤有伤害。 那这些腐败的水，特别沼泽地带的那个水，它都会有毒气，它这毒气，一旦你接触瘴气这些，都可能会致人于死命。

第六是安和。净土的水非常安详和缓。他水池的水就是那种涟漪清波慢慢子回流，回流转相灌注，就是波与波之间的灌注能够形成一种音声，这种音声呢又非常的和雅。这个水流的速度叫做安详徐逝，他的水都是很安详的，慢慢地流逝，不急不烦，所以表现了他一种安和的特点。那么我们这个世间的水，有时候也安和，但有时候会急暴。如果下了倾盆大雨，江河湖泊的水，山溪的水，它就流得非常湍急，甚至非常地凶暴。这个凶暴就会形成水灾，就会冲决堤岸，洪水泛滥。这时候一洪水泛滥，那整个是我们讲洪水猛兽，摧枯拉朽。这时候是非常可怕的。就好像海啸，我们看那些描述海啸，正在海岸上行走的时候，散步的时候，那个海啸一下子几十丈几百丈的浪峰一卷就把人全都卷进去了，把所有船全都卷进去，葬身海底。它那个急暴都让你没有反应的余地，不知道怎么就呜呼哀哉了。

第七“除饥渴，异生冷”。极乐的水他有一种力量，不仅能够解除干渴，而且你饿了的时候喝这个水也能够除饥饿，能当饭，身体力量马上恢复。那么跟这个相比，我们这个世间的水就生冷，生冷意思就是说我们这个水里面有很多的微生物，有很多的细菌，我们的水如果不经过烧开一下，我们那个水都不能随便喝，喝了会有麻烦事。那么生冷的水里面它有很多的寄生虫在里面。比如我们这个六十年代那个血吸虫，尤其在江西一带，像渝赣哪，渝州这些，都是血吸虫非常非常泛滥的地方，这是通过水来传播的。

第八“长养诸根，异损坏诸根及沴戾增病没溺等也”。就是西方净土这八功德水喝下去，不仅长养我们身体的六根，而且还能长养我们的这种法身慧命的这种善根。相比较而言，我们这个世间的水就没有这个特点，你搞得不好还会损坏诸根。你这个水不能随便弄啊。如果你耳朵里面进了水，你的耳根就坏了，你得赶快要把它弄出来呀，它损坏诸根哪。你的鼻子进了水，你得要弄出来。它这个诸根进了水还不行。为什么不行？它有损坏的特点在里面。尤其这个水是沴戾，沴戾就是不和不顺，它不和顺，有时候它一发起躁来了那真是水灾，自有人类以来，这个水灾是人类的一大问题。这个鲧治水没有治好，他的儿子大禹治水才成功，成了一个民族的英雄，圣君，就是把这种沴戾的洪水的灾难给它摆平了。那么这个水呢，它会增病，就是刚才讲它有一种传播病菌的东西在里面。你不会游泳，掉到水里去了就会灭顶之灾，溺水，把人溺死。这些都是我们这个世间这种共业所感的水的不如意，和西方净土八功德水正好形成一个鲜明的对比。

好，我们知道这个水是生命的来源，这里面它为什么要讲八功德水？我们在这个世间诞生的人，十月怀胎里面，他也是在水里面，在母体的水里面。那么西方净土这种清净的清虚之身，法身之体，他诞生也是在水里面，但是他诞生的这个水是那样的澄清，那样的甘美，那样的安和，而跟我们在母体当中那个水的污浊正好形成一个鲜明的对比。那么极乐世界的水不仅有这八特点，八种功德，而且他功德无量。比如他的水还能够讲经说法，他的水能够随往生者在这里沐浴的念头而满足，想这个水浅一点就浅一点，深一点就深一点，温一点就温热一点，凉一点就凉一点。随人所欲。而且你在那沐浴之后，再坐在莲花上在思维在念佛，都能够，当你没有得初果就能证到初果，得到初果会能证到二果。没有发菩提心的能够发菩提心，那么已发菩提心的能得几种不退转，得多少无生法忍。就通过你沐浴一下，它对你道业的水平都会向前有一个很大的进步。这都是水所谓的开神悦体给人的利益，以水来做佛事。