曾看过一些帖子，上面是汇集了各种高学历高文凭的出家人。对于那些选择学佛或者出家的人来说，我为他们的选择感到欣慰。

但这种帖子让很多人产生一种错觉，好像没有文化都不好意思出家，至少要大学文凭才有出家资格。佛教什么时候有了如此门槛？

还有一些高学历的人，出家后看不起没有读过书的出家人。总是把自己“辉煌”的前尘往事拿来炫耀。

我想说，学历及身世地位，在生死面前，一文不值。学佛是放下，不是攀比。佛教是一个提倡众生平等的宗教，佛法也是为一切众生而开显。

惠能大师，自幼卖柴维生，没文化不识字。他听《金刚经》有所悟，便去黄梅求法。

五祖问：“你来我这里做什么？”

惠能答：“来做佛！”

这人口气还真不小，于是五祖便考他：“你这个土包子是岭南人，又穷又没文化，你拿什么来做佛？”

惠能说：“人虽然有南北，但是佛性没有南北。我和和尚你虽然身份不同，但是佛性又有什么差别？”

五祖听后便收留了惠能。六祖通过自己的努力，亲得祖师衣钵，为禅宗六祖。大开顿教法门，广度群迷。

他虽然不识字，但所讲的法，汇集成《六祖坛经》，作为中国重要的国学典籍流传，同时也是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍。

佛陀在古印度创立佛教就提倡平等，而当时古印度的阶级分化非常的森严。种姓分为五个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特。

婆罗门是修道人、祭司，地位最高，婆罗门信奉大梵，认为宇宙是大梵所创。他们相信人是大梵所生。婆罗门种从大梵口生。刹帝利种从臂生，是统治阶级、士兵。吠舍种从腿生，是农民、牧人、商人。首陀罗从脚生，非亚利安人、奴隶、仆人。达利特是贱民、战俘或者跨种姓所生。并规定前三者有投胎转世的资格，后两者永远没有任何资格。

释迦牟尼佛出生在皇室，为刹帝利种。他舍弃王位，出家修道证果，公然反对种姓等级制度，提倡平等，并依照自己的教法成立佛教僧团。

任何人，都有资格学佛和出家，哪怕是当时最下贱的奴隶。

佛陀十大弟子中持律第一的优波离尊者，出生在首陀罗种姓，以当时的社会等级制度，他这辈子只能身为奴，并且没有为自己培福及修行的资格。佛陀倡导平等的教法，改变了他悲苦的命运。

在《方广大庄严经》卷十二记载，佛陀成道后带着僧团回来探亲，父王净饭王看见佛陀如今三十二相，非常庄严。又有梵释四王奉侍左右，无比威武。而身后的比丘却因曾为外道的缘故，久修苦行，形体羸劣，面黑肌瘦。

净饭王心想，佛陀身边这些黑瘦的人，犹如一群黑乌鸦在紫金山，不能彰显如来之德，太掉我们佛陀的身价了。于是下诏勅在国内的豪贵释种姓里面，把颜貌端正的选五百人，度为出家沙门，侍佛左右。

净饭王想，这样才能配得上佛陀的威徳，就如金翅鸟在须弥山上，如摩尼珠置水精器中。

这时，身为奴隶的理发师优波离，提前赶来佛前，恳求道：“世尊！人身难得，佛法难遇。诸尊贵者皆弃世荣，我身卑贱何所贪乐。惟佛慈悲，愿见救度，准许我也出家为沙门吧。”

佛言：“善来比丘！”优波离须发自落，法服着身便成沙门，在比丘中随例而坐。

难陀他们来出家时，佛陀要求他们次第作礼先出家的沙门。难陀次第作礼，到礼拜优波离时，便停止不礼。难陀说到：“优波离是我的奴隶，有什么资格？我刹帝利种姓怎会礼拜一个首陀罗！”

这时世尊告诉难陀：“佛法如海容纳百川，四流归之皆同一味，据戒前后不在贵贱，四大合故假名为身，于中空寂本无吾我，当思圣法勿生憍慢。”

于是难陀去掉了贡高及种族偏见，为尊佛法，谦卑的礼拜了优波离，于是大地为之震动。

佛让将要出家的豪贵释种姓来礼拜优波离，这让在场的人都感觉震惊和不解。

在《大方便佛报恩经》卷六记载，这时阿难便问佛：“佛陀啊，您为什么允许优波离这样的首陀罗种姓的下贱之人出家啊？您这么做是在和国家对着干啊，这不就毁辱了一切诸王、刹利种啊。而且增加他们对僧人的不敬，也污然了他们对你的信心啊。这样佛教以后就得不到他们的供养和大力支持了啊。”

佛陀说：“你们都听好了，你们乃可说如来无有平等大悲、三念处、五智三昧，但不得说优波离比丘是下贱人，修习下行、下愿、下精进；你们乃可说如来烦恼，无常迁变，但不得说优波离下贱出家。我如来以正遍知宣说真实之言，你们应当信受佛语。如来知见生死过患，独觉成佛，优波离亦随出家，三明六通，具八解脱，天人大众增仰，护持正法，持律第一，堪任供养，能令众生成就三种妙果，所谓现报、生报、后报。所以，应当知道优波离奇特妙行，偏为大悲菩萨，已于过去无量百千万亿诸佛所殖众德本，亦于诸佛法中持律第一，亦于释迦牟尼佛法中持律第一。”

优波离出家这件事，在当时等级制度森严的古印度来说，是件天大的事。

佛陀这么做，标志着与整个社会制度抗衡！这会动摇统治阶级的地位，触动婆罗门、刹帝利的利益。统治阶级也许迁怒于佛教，甚至会带来杀僧灭佛之祸。

面对世界的不公和强大的压力，佛陀无所畏惧。他视一切众生平等，以博大的胸怀，慈悲救度一切苦难的众生。他告诉世人，一切众生皆有佛性，皆可成佛。

佛陀的教法是利益一切众生的，不分贵贱，不分种族，不分等级，不分男女，不分聪愚。一切的众生皆有资格学佛，一切的众生皆有资格成佛。