那么你后面发心一正以后，你还要注意你的行为，因为行为会影响思想，当然有些行为不会影响思想。就是说你好不容易选择正确了，我要以愿力来引导业力了，但是有些行为你不能让它辗转相续。

在《楞严经》当中很强调“相续”。你心中已经发了菩提心，发了往生的愿力，即便你偶尔造造杀盗淫妄，你马上忏悔，这个业不障碍你往生，你断了相续心，你发愿真的不再造作。

佛教任何的业障都可以忏悔，但是关键是你是不是断相续心，你是不是真的没有再造作了。我们带业往生，最怕的业就是你不断在造作、你现在还在造作的，数数现行，深生好乐，这种行为是很严重的。

我们允许你人生有偶一的过失，我们允许的，只要你忏悔，下定决心永不再造作，把这个门关掉。这个业力它得不到你一种相续的支持，它就会枯萎沉淀，这个到了净土再来处理都没关系。但是你不能一而再、再而三地刺激这个业力，这个业你就带不走了，因为它的势力太强大。

所以除了因地发心以外，你要注意那种辗转相续的行为，要反省一下：第一个，你有哪些行为是你特别喜欢做，而且又给自己一个非常正当的理由；第二个，你经常做，数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐。这个行为你要注意。

这个业你带不走，临终它一定会来干扰你。这种业你经常造作，而且每做一次都是非常欢喜的，这个业你是不能带的，没办法带，因为你把它养得又肥又壮，你并没有成功地让这个业沉淀下来。

所以我们在因地发心正确以后，还要注意那种相续性的行为。这就是为什么不能造杀盗淫妄的原因。不是说你偶尔造造杀盗淫妄就会障碍你往生，不是。但是如果你没有惭愧心，一而再、再而三地造作下去，你的生命就算你一开始发心是正的，你也会得到一种行为上的误导。

如果你是用贪爱心的行为数数现行，你最后的误导落入魔道；如果你用瞋恚心，数数现行、深生好乐，你最后的结果变成神道；如果你用投机取巧的心，你的结果是邪道。

所以除了一种思想正确以外，你要注意那种经常性的数数现行的行为。你不能让一种错误的行为一而再、再而三地在你身口意出现，不可以！所以带业往生只允许你过去的过失，不允许你未来的过失，不允许！

因为这件事情你还想期待，还想去做，这种业不能期待；如果你对这个业还有所期待，还有所攀缘，这个业不能带。但是这个业已经过去了，可以带，因为它已经沉淀了。所以带业往生只带过去的过失，不能带你有所期待的未来的过失，不可以！

因此我们在修行当中的基础，两大基础：

第一个，看你是活在愿力还是活在业力；

第二个，你要注意行为当中，有没有那种数数现行、深生好乐的业力，而这个业力都是不好的。如果是好的，那没关系，布施、持戒这种数数现行都没关系。但是有关杀盗淫妄的，都不可以，这种业是不能带的。