（上）

《莫到老来方修道》，我们今天讲修持门中的第七，净戒门。

一切修行法，清净法，都是以戒律为基础。像我们要盖房子一样，一定要从平地找到一块好的地方才能起房。像我们画画一样，一定要把素描画好，会调色彩，慢慢地才能画出最好的作品。持戒也是如此。

所以我们修净土，想入净国的初门，如果不持戒，就像长得很丑的丑女，想去做这个帝释天的妃子一样，那是达不到的。

所以我们在戒里面，第一个戒门就是戒悭贪戒。不能够贪，在这个烦恼薄厚的较量中呀，最严重的就是贪财，其次才是好色。所以戒悭贪呢，就是为我们行这个财施，乃至法施，行布施，不要有爱惜，随时随地能舍，毫不犹豫，这个就是不犯悭贪戒。

第二个叫做毁禁戒。这就是具体我们受到，比如说受了五戒，受了八关斋戒，乃至受了什么沙弥戒，比丘戒，菩萨戒等等诸如此类的，那么你在这上面呢有漏，没有持满足，这就叫做毁禁戒。

第三个嗔恚戒。要善于调心，乃至身口，如果我们遇到这个人家的毁骂，甚至有这个刀杖相加，动手的时候，那么最好能够自己思惟，起正念思惟这个业的因缘法。为什么呢？因为这一切咎由前因后果，那么心里做这个偿还他，曾经辜负他，这样想。或者把他作为菩萨示现，来引导你修这个忍辱波罗蜜，作为导师想，这就叫做什么呀，嗔恚戒。

第四个放逸戒。要观想我们人之一生呀，在这个生死苦海中呀，没有值得能安逸，能够有所放身处。就是不要觉得有一个舒服之时，舒服之处，没完没了都是苦。

所以在这样的情况下，就好像我们人呀，持着钵，出家师父托着那个钵碗，碗嘛，然后呢满满的一碗油，然后又行在这个像走钢丝一样，悬在这个钢丝上走，那这个时候，你根本就顾不得左顾右盼，乃至生第二念，这就叫做什么呢，叫做不放逸。这是指的第四个放逸戒。

第五个散乱戒。我们要守护自己的根门，息灭所有的这些外缘缘务，俗务，多多地往道上会。就像这个护风灯。这个灯点着了风吹不进来，也防这个鸟呢扇翅膀，或者防进来，这就叫护风灯。我们散乱戒犹如护风。

（下）

《莫到老来方修道》，我们讲到《西方合论》修持门中的净戒门，就是哪些是属于修净土人不去做的范围。

上一讲我们讲到这个放逸戒和散乱戒，今天的第一讲要讲到愚痴戒。学修净土要常亲近大乘佛法，就像我们曾经的年代，妈妈为儿子缝补衣服的时候，晚上借着油灯一针一线地在那儿缝补。这个油灯就如同佛法智慧，没有这个油灯，没有这个蜡烛点着，那么你的针扎过来扎过去都扎在自己手上了，就是愚痴。所以第六个叫愚痴戒。

第七个叫骄慢戒。骄傲我慢，不能以自己的辩才好，就觉得骄傲。不能以自己的悟性理解力高，就生傲慢了。不能以自己的辩论，就是别人谁都说不过他，就生傲慢。要知道一切所谓心念中的所得，就如同大地上的尘埃一样，像镜子上的尘垢一样，我们不应该用这个尘垢来看不起那个尘垢，实际上都是尘垢，五十步笑百步。这就叫做骄慢戒。

第八个叫做覆藏戒。不要护短，把自己的短处，陋劣，恶劣的性给覆起来，以为天不知地不知，你是怎样就是怎样，要面对。为什么？因为一切处诸佛，一切处的诸菩萨，一切处的神明护法，皆悉知悉见，你根本就覆藏不了。就好像在太阳底下，你能逃得掉，逃开自己的影子吗？你能在水的浪里边，能逃开这个湿的，就是说水是湿性的这个属性吗？你能把它变成干的吗？无可逃故。所以就不要去造这个覆藏。第八覆藏戒。

第九无益戒。不要去干没有意义的事情。这里讲的一切嬉戏事无益，一切诗文无益，就是好写诗，作文。一切尘缘无益，世间事儿。一切口解脱无益，这个就找到源头了。口解脱无益，当远离故。这叫做无益戒。

第十不住戒。虽然我们这上下两篇讲的第七，十种净戒法，可是我们持这样的戒，但是为了生净土，度化众生，只有这一条。既不是为了声名很好，也不是为了人家赞叹你修行特别这个境界高，也不是为了得小果，甚至得阿罗汉，等等诸如此类的，都是为了生净土度众生成佛。

如果我们行者能够行于净戒，就容易摄受众生。为什么？能够生于净土，何以故呢？因为一切众生再难度化，刚强的人，他也是非常地崇敬有戒德的人。