永嘉玄觉禅师在《奢摩他颂》开头就说：恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。

恰恰用心时，恰恰无心用，是恰到好处地用智慧的心，而此时恰恰无心可用；无心可用是因为没有障碍、没有牵挂和自我的执着。但无心并非没有智慧，反而是恰到好处地发挥心的功能。

烦恼、无明致使我们被动地心随境转，我们总在被污染、困扰、动摇，甚至我们有时明知不该起贪嗔痴慢疑的念头，却无法控制。不能使得境随心转，总是被外境困扰、动摇，这就是有心可用，用的是烦恼心，只要是用烦恼心去应对外境，就不是恰恰用心。我们修行，就是修心，我们越来越可以做到“用心”。

龙树菩萨说，智慧的心即是心回归至正常的状态，没有障碍、没有牵挂，更没有自我的执着。心回归正常状态，表现在我们可以控制心。

《心经》云：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

祖师大德教导我们要放下，放下挂碍，放下烦恼。星云法师曾讲过这样一个故事：

有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下手中的花瓶。

佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一只花瓶。

佛陀又说：“放下！”

婆罗门不解：“我都已经放下了，你还要我放下什么呢？”

佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。”

无心恰恰用，常用恰恰无，智者没有自私自利、自大自卑等的愚痴迷狂心，正好用无染无垢的慈悲心来为一切众生积极服务；经常为了利乐他人而忙得席不暇暖，不知老之将至，还像是一个无事要做、无人干扰的大闲人。

佛法在世间，不离世间觉，悟者的心境如明镜一般，物来者应，物去不留。