这当中有三个内容：一、财施。二、法施。三、无畏施。

财施就是用财物来布施，使令众生在物质上不缺乏。第二是法施，就是说法，使令众生能够明白道理。第三是无畏施。无畏施就是施给他无畏。这个众生他内心当中有恐怖畏惧，你能够适时的安慰他，鼓励他，来消灭他的畏惧心，使令他变成无畏，叫做无畏施。

布施当中有两个功德，第一个生善，我们能广结善缘。在未来的生命当中，能够积集很多的善缘。

第二个在未来的生命当中有资财，我们总是能够在人天里面得到可乐的果报。这个是约生善；

第二个破恶。度悭贪，就是能够破除，能够对治我们内心的悭，悭就是吝惜不舍，已经有的东西你不愿意舍。贪你没有的东西，你贪求无厌，就是悭贪。这个是布施的内容，跟它所引生的功德。

龙树菩萨在《智度论》里面讲布施度。他讲完以后强调一个观念说，在家居士偏重在财施，出家菩萨偏重在法施。财施跟法施的差别，龙树菩萨提出两个主要的差别。第一个是有漏跟无漏的差别。说财施给众生，他能够得到一时的安乐，但是不能消灭他的烦恼，不可以。那么法施，你用佛法开导他，使他能够心开意解，得到安乐。而这样的安乐能够对治烦恼，是无漏，它对烦恼有对治的力量。所以财施、法施，有漏跟无漏的差别。

其次有有量跟无量的差别。说今天他没有饭吃，你给他一碗饭。他生病了，你带他去看医生。这也是对，也是好。但是这样一种对他的安乐，是有量的。就是你只能暂时的解决他一时的安乐。那么法施，你让他明白道理，明白业果的道理，让他主动地去断恶修善，给他一个正确的人生观，你对他的影响力是生生世世的。

换句话说，你给他这样的一个善根，在他未来生命当中，他心中就生起了一个光明。他经常就会去创造善业，或者趋向可乐的果报。就是说他的生命有决定性的影响力，有决定性的，那个影响是无量的影响。财物的布施，并没有说是决定的影响力，只是暂时地解决他一时的痛苦。但是他内心因为没有智慧，还会创造罪业，还会有痛苦，那就没办法解决。所以法施有无量的作用，财施只有有量的作用。就是有这样的差别。