修学首楞严王三昧，它是一个如梦如幻的修学。怎么说呢？它是虽断而无能断所断，虽修而无能修所修，所以是不可思议。这句话怎么说呢？虽修而无能修所修，虽断而无能断所断？

没有学《楞严经》之前，我们会怎么面对烦恼？我不知道诸位对烦恼的态度是怎么样，一般人会认为烦恼是真实的。就是说，我不是不想住下去啊，实在是烦恼逼得我不得不这样做啊。他把所有的过失都推给烦恼，说我已经很努力了，我每天该拜佛也拜佛，五堂功课也做了，但是我还是做不到。

为什么？他说我这个人烦恼太重、业障太重。这样讲我们可以理解，完全可以理解，但是你如果经常保持这个心态，你就很难修行，因为你很难摆脱烦恼对你的掌控，你把它当真实想那就完了。烦恼不可怕，但是你认为它真实的时候，它变得非常可怕。因为你认为它是真实的，你一辈子跟它纠缠不清。所以你看有些人，他一生当中，不要说断恶修善，他把所有的修学面对烦恼就差不多了，他哪有时间去念佛念法念僧？生善这一部分更不要讲。

“如幻不思议”就是说，一个大乘菩萨，刚开始就要相信一件事，相信“何期自性，本自清净”，就是本来就没有烦恼。你研究《楞严经》，听到这个地方，如果这句话还不能承当，那你这部经叫作结缘，你的功德今生表达不出来，但是没有失掉，你来生这个善根还在。

首楞严王三昧的根本思想叫称性起修，就是你一开始就要相信，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”。你整个修行的角度，就是告诉你自己，我是“本来无一物”，我本来是没有烦恼的，那是一念的妄动后来才有的。这个很重要！就是你的本来面目是没有的，所以它叫如幻不思议。就是说，本来就没有，哪有烦恼好断！它是用如梦如幻的法门对治如梦如幻的烦恼，如此而已。你产生这样的思考模式，烦恼对你来说就已经不是那么的可怕。

所以我们讲“诸法无自性，一切从缘起”。你怎么去想象烦恼，烦恼就变成什么样。你想它是真实的，它就很可怕了；你说本来就没有，那它对你就不构成干扰。所以，这个“如幻不思议”就是，我们讲到，它是以一种不生灭心为起修，所以是“如幻不思议”。

第三个，“佛母真三昧”，它是十方诸佛之母。也就是说，十方诸佛都是依止这个首楞严王三昧的如幻三昧而能够成就佛果的，没有一个佛陀是例外的。没有一个佛陀说依止生灭心而成佛的，没有这回事情。

所以这个地方是讲这个首楞严王三昧，讲到金刚王、如幻不思议跟佛母真三昧，来赞叹这个果地的功德。