在整个修行当中，必须把你的想像跟感受切割。如果你要修行的话，你的想法不能从感受而来，因为感受所带动的想像，往往是颠倒的，大部分的判断通通错误了。所以楞严经讲：六根是我们最大的骗子！你眼睛看到的给你的讯息、耳朵听到的讯息通通是错的，通通是错的！六根向外攀缘，生死流转之本！

我们今天必须用想去学经典，再思惟法义、思惟无常、思惟苦、空、无我的道理而厌离娑婆；思惟极乐世界的依正庄严，而欣求极乐。所以在整个修行当中，善用你的想蕴，你第六意识的想蕴。

我们现在的想蕴，完全被感受误导了。如果你真的想要走上解脱道，如果说你修行只是为了求求安乐、来生安乐一点，那就算了；如果你要了生死，你临终要保持正念，你要慢慢的跟你六根给你的感受要切割，不要老说我喜欢什么，不要这样，你要讲，说我应该怎么做。

你看我们在做定课的时候，你看修行人的训练就是定课，我时间到了，这是拜八十八佛的时间到了，两点钟拜八十八佛或者两点半，但是我心情不想拜，你会怎么做呢？你跟着感觉走吗？你随顺它一次，它下次肯定还会再来。

所以，我们就观察，我不能老是跟着感觉走，想不想是一回事，你那个衣服一披，往上面香一点开始拜──不能拜要它拜！你坚持几拜，你发觉你的感受，刚刚不想拜的感受消失了，它根本就是生灭的，所以关键那个坚持，你必须在你的生命当中，不断跟你的感受要抗拒，你才有可能正念分明。

诸位，我要告诉大家：临命终的时候，你的身心状态不是非常好——一切诸根悉皆散坏，一切眷属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，一切珍宝不复相随。所以你的感受不会很好，所以你必须把你的想蕴脱离你的身心世界，去忆念弥陀。

所以我们在修行的角度，第一件事情，心要能够不随妄转，这个妄就是你的感受，虚妄的感受。你必须用美好的想像，培养一种美好的行蕴，这个想像变成一种愿力。所以想久成思，想像久了就变成一种愿望。极乐世界有七宝池、八功德水、依报庄严；依报里面有阿弥陀佛在说法，旁边有观世音菩萨、大势至菩萨，树上有鸟语华香等等，你这种想像就产生一种愿力，以愿导行，最后以行蕴带动想像，而产生逆转！

生死凡夫的想，是由外境而来的，叫做心随妄转。修行人的想，是以愿导行，以愿力来引导你的想像。当你发觉心中的想法，跟外境已经慢慢脱离了，你大概就成功了。你要能把握正念分明，不敢说了生，不敢说断惑证真，起码外境对你的刺激影响慢慢淡薄了，你能够做得了主了！

所以修行人他是内观他不是向外。我们凡夫的心，是向外攀缘，所以想是跟着感觉走；现在你回光返照，依止你心中的愿力来做引导，由愿力来引导想蕴，我要把心随妄转改成以愿导行，用愿望来带动你的想像，不是用感觉来带动你的想像，关键在这个地方。

整个修行止观就是在做两件事情──把跟着感觉走的想蕴，改成跟着愿望走，就是在改变这个想。

诸位都知道，舍利弗尊者他脾气很大、嗔心很重，为什么呢？他曾经做过五百世的毒蛇。这个公案，我再跟大家复习一次：舍利弗尊者他曾经做一个商人，做买卖赚了不少钱，当然每个人对于金钱的看法不一样，有些人把这些钱买房子，他对房子有执着，他从小可能没有房子住，所以他对房子有执取，这里有个取，所以他会把这个钱买房子。有些人喜欢买各式各样的珍宝等等。舍利弗尊者他无始劫来的取是什么？黄金，他特别喜欢黄金。他一看到黄金就受不了，一定要买。所以他几乎把所有的钱，除了日常生活开销以外，全部换成黄金。

黄金多了之后怎么办呢，他把黄金聚集起来，把它塑造成一个宝瓶，藏在地底下。他工作完累了以后，再把黄金宝瓶拿出来看一看，所有的疲劳就消失掉了，因为他有取。那他后来一生当中，他累积了七个宝瓶，赚了不少钱，赚了七个宝瓶。但是生命是无常的，他今生体力也耗损差不多就死掉了。

死掉以后，色身死了他的心不死；我们的心是不死的、相续的，他对黄金还有执取，所以他变成一条很大的毒蛇，就在这个藏黄金的地方，就这样盘绕。有人一靠近它就出来恐吓他一下，如果你再不识相他就伤害你。结果生生世世死了又做毒蛇，死了又做，做了几世？做了五百世。

你看一个人的愿力，一种执取多厉害，让生命相续，五百世以后，但这个人有善根，一个人有善根他会反省，自觉、自省、自调、自我反省，他突然间睡觉醒来，我为什么要守着这些黄金呢？黄金又不能带给我快乐，我为了这些黄金，每天做这个同样的工作值得吗？一个人开始反省的时候，他就开始有希望了。就改变想法，他觉得应该把这些黄金去布施三宝。

这条毒蛇，就慢慢爬到马路旁边去了，就找到一个年轻人，跟他说：我现在希望，我前生挣了一点钱，换了这个宝瓶，我想把它供养给三宝，你可不可以帮帮我忙，把我带到寺庙去？这位年轻人被它感动，拿了一个扁担，左边放蛇右边放黄金，挑到寺庙去。如是如是的跟寺里的师父说。后来这条蛇得到这样的布施以后，没有多久，因为他罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。它对黄金的执取的心消失了，所以他生死的那种相续力量做蛇的力量消失了，他就升到忉利天去了。那么帮它抬扁担的人是谁呢？就是释迦牟尼佛的前身。

所以我们可以看到为什么舍利佛尊者会相续五百世做蛇？就是那个行蕴。因为他一开始看到黄金产生错误的想、受，认为黄金是一种大功德、大安乐，它可以让我离苦得乐，是我生命的皈依处。产生错误的想像，但是想久成思，它变成一种愿力、一种执取。我们对于娑婆世界也是这样，我们累积很多快乐的经验，而对娑婆世界产生贪爱，但是我们没有看到它重大的过失。

所以在这个地方，就是我们的想必须要如理思惟──从佛法的道理去思惟，而不是从感受的刺激，这个地方是整个修行的经验。

所以韦提希夫人，她是因为有这种痛苦的感受，去刺激她出离的想像，然后产生一种念念的相续坚定的皈依，才引生佛陀的说法。所以说在修行当中，就是想蕴的操作──远离感受，依止愿望。这是第一个。