我们现在来反推一下。比方说你求生净土，却不发菩提心，那么你是什么心态？只有两种可能：一个追求安乐，就增上心；第二个就是出离心。没有其他了。就是，你怖畏娑婆的痛苦，出离心；要么就是追求极乐世界的快乐，两种可能。

你用追求快乐的心，这就很难往生了。因为昙鸾大师说，你只是为了追求快乐，你要追求快乐，你根本不用大费周章到净土去，诸天给你的快乐够多了。而且你这种追求快乐的心带杂染，夹带爱取，跟弥陀本愿是不符的。弥陀创造净土，是弥陀的法身变现出来一种清净的国土，它是在快乐当中“自然皆生念佛念法念僧之心”。所以，诸位！你一定要知道因缘果报。你的因地发心跟你的目标是不是相随顺，是不是同一个档次的？

如果净土是无漏的，你的心是有漏的，这两个不可能相应。我们现在是有漏，但是我的心起码是随顺于无漏。所以，你为了追求快乐而已，不能往生；为了出离心，当然也不可以。因为出离心的人，他根本不希望有依正果报的，是偏空涅槃。所以，往生即便你没有坚固的菩提心，起码你的心是随顺于菩提心，这是最低标准。就是，尽管你没有发起正式的菩提心，但起码是随顺菩提心。

也就是说，你是为了圣道而到净土去的，这才是正确的思考。因为弥陀是为了圣道而安立极乐世界的，快乐只是佛陀的方便而已。你看《阿弥陀经》，释迦牟尼佛解释极乐世界，没有错——他刚开始讲“无有众苦，但受诸乐”，那是摄受我们；他到后面话锋一转，“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。极乐世界的功德来自于不退转，哪里只是为了快乐而已呢？

阿弥陀佛花了五劫去思考，就创造一个“快乐”的国土？它每一个快乐当中都有圣道的力量！我们在下下堂课会讲到，其实极乐世界的本质是无漏的，它是一个无漏的国土，纯无漏的国土。所以，你的心态必须要随顺无漏。为了成佛而到净土去，这是最好的思考，如果你能够这样想是最好的。把成佛跟往生这两个目标结合在一起，为菩提道求生净土，这种思考模式是最好的，互相帮助。