诸未施财无常灭，由施反成有财库。饶利有情所惠施，诸财无坚亦有实。

这一段是总结前面的两段。说我们对于不布施的财物，内心当中执取这个财物是我的，它永远都必须应该由我所受用。但是无常灭，当你死亡到来的时候，不管你愿不愿意，这个财物完全被死亡所破坏，就不是你的。

假设我们选择，在临命终之前来行布施。这样子在我们生命当中，就留下一个善的业力。万般带不去，只有业随身。这个业力你带得走，你可以带走你今生所成就的善业。就像一个财库一样，它永远保持在你的阿赖耶识当中。

所以说，我们为了饶利一切有情，所取的布施行为，它能够使令无常的财物，变成你未来一种真实的受用。把这种无坚固的财物，变成你来生所受用的一种真实情况。

这个事情，龙树菩萨在《大智度论》的布施度。他为了帮助我们去思惟布施、不布施的差别，也讲出一个譬喻，来帮助我们理解这样的一个相貌。他说有两户人家在森林当中，住在隔壁。这两户人家有一天起了大火，森林起火，把房子给烧起来，两户都烧起来。这当中有一户人家是有智慧，看这个大火烧得太厉害，救火已经没有意义，这个房子再怎么样都不能救了。他就到房子里面去，把里面珍宝拿出来，依止这个珍宝，他到其他的地方，又盖了一个新房子，继续地住下去。

另外一个愚痴的人，不忍心这个房子被破坏。他不能接受，不能接受怎么办呢？只好去救这间房子了。但是他去七救八救，耽误了时间，房子还是烧坏了，珍宝也烧坏，什么都没有。

龙树菩萨就比喻说，房子就是我们众生的这一期生命。这一期生命当中，受着无常大火所燃烧，你的生命一点一滴，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。你这个房子从你出生开始就开始烧，总有一天要把它烧坏的。一个有智慧的人，他在这一期生命当中，赶快积集善业。因为他知道今生的生命，有生必有死，不可能经常存在，他为来生积集资粮。

就好像说，在大火当中把珍宝拿出来，去盖一个新的房子。有一个人是爱着生命的，他希望今生的东西永远不离开，他不愿意去创造善业，结果他今生的房子也烧光了，所有资具也烧光了。什么善业也都没有带走，只好以满身的罪业去面对来生。

这个地方就是说，诸未施财无常灭，由施反成有财库。说虽然这个财物是无常败坏，但是有智慧的菩萨，他却能够把握时间，利用今生还在的时候，把无常的财物，转成一种可靠的善业，是这个意思。