“日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。”

这一段文，印祖告诉我们：一个修净土人，我们日用当中，“所有一丝一毫之善”，我们在三宝中住，多少为三宝做一点事，扫地、洗碗等等，一切的，我们供佛、供香，这种世间的有为善法，这是第一个。

其次讲到出世间的善根，“诵经礼拜”这个是种种无漏的清净善根。不管是世间的有为功德跟出世间的善根，要怎么办呢？应该要怎么处理呢？

“皆悉以此功德，回向往生。”

就是要把这种功德，使令它不要流入到人天福报，要把它集中起来，回向到往生极乐世界。

这个地方“回向往生”我们解释一下。印祖在另外一篇文章提到说，这个回向是应该包括两个内涵：

第一个，约着现生来说，现生业障消除、福慧增长，把这个功德加持在现生的，这个生命还没有往生之前，能够业障消除、福慧增长，这第一个。

其次，约临终来说，蒙佛接引、往生西方。

所以印祖他的意思，就着净土行人来说，我们应该把所有的功德，加持在这两个方向上：一个是现生；一个是临终。这是回向往生的办法。

这样子做有什么好处呢？我们看第二段。

“如是，则一切行门，皆为净土助行。”

这样子的修持，一切的行门，当然我们以信愿持名是正行，其它的布施、持戒，种种的行门，都是净土的助行，这是万善庄严净土，这一切的法门，都对往生有帮助，不但是念佛，一切的法门都是净土的助行，它都能够帮助我们往生。

下面讲一个譬喻，什么叫净土助行呢？

“犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。”

这个灰尘，“众尘”就是这个世间上有很多的灰尘，东边一块灰尘、西边一块灰尘、南边一块灰尘，各式各样的灰尘，这个灰尘分散以后，它就力量薄弱，怎么办呢？“聚众尘而成地”，我们把这个灰尘集中起来，就成一个大地，就能够运载，有这种运载的功能。或者说“聚众流而成大海”。这个水，东边一滩水、西边一滩水，我们把这个水集中起来，变成一个大海水。这个意思就是说，回向所扮演的角色，就是一种凝聚的力量，把我们的功德凝聚起来，不要使令它分散，凝聚在我们所要趣向的目标。

换句话说，如果我们只是念佛不回向，这件事就有问题，会使令我们这种功德，就会流散到这个世间的有漏福报去，对我们往生，就不能有一种加持的力量。

所以这个回向，它能够把一切的善法集中，你今天做一点善法，明天做一点善法，但是目标是一致的，就是“聚众尘而成大地，聚众流而成大海”。这样子“广大渊深，其谁能穷”，这个就是一个强大的力量。这个回向的殊胜就在这个地方，它有一种凝聚的力量。这个是说明回向的意义。

问：师父慈悲，我们在打佛七的时候，在念到就是说到回向的时候，有的老师说我们念佛的功德，就是去净土的资粮，不要随便回向给别人。

净界法师：那你还是大乘吗？要普皆回向啊！你要把你的功德，你要跟众生分享，一切众生同生西方同成佛道，你的心量才会开阔。

你怎么会把佛号收起来不敢释放？你要释放出来，无尽灯法门，譬如一灯燃百千灯，怎么会不要回向给别人？这个观念不对！

问：不是，这意思说，如果是有人往生了，我是说我把我今天念佛的功德回向给某某、某某我的好朋友、或者我的……

净界法师：你不会损失，而且你会有更大的功德，因为你这个是跟菩提相应，跟无上菩提相应。回向，就是无尽灯，你把你一个小蜡烛——我们本来七天，所念的佛号是有限的，对不对？我们创造的佛号不管再怎么多，还是有限。你到最后普皆回向的时候，它那个佛号是百千万倍的增长，譬如一灯燃百千灯，灯灯相传无有穷尽。所以回向对我们是很重要的，把有量的功德转成无量的功德。我们没有回向，我们很难产生这么大的胸量。

但是回向一般来说是最后一天。你刚开始修行的时候，你先扣着你的身心世界，不要一开始就想要去考虑众生，一般来说正常情况，打佛七刚开始先管好自己。

所以你看，那个天亲菩萨的五念法门，它是禅定心、智慧心、大悲心，它是先专注，然后再观照，自调到一个程度的佛号，运转熟悉的时候，再普皆回向，再修大悲。刚开始，你修行先不要把众生放进来，因为你的心是会扰乱的，刚开始先管好你的佛号，管好你的内心世界，到了第七天的时候，再考虑到众生的问题。所以这个次第很重要，你一开始就考虑到众生，你的心就乱了。回向很重要，但是它是放在最后面。