处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。

这讲到佛陀调御众生的方法。

那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：

第一个，佛陀成就三不护，就是“处众能伏说”。佛陀处在大众当中，能够降伏众生种种的讥嫌。这个“说”就是讥嫌。为什么呢？因为佛陀成就三不护的功德。也就是说，佛陀的身口意自然跟清净的圣道相应，不必刻意地掩饰。我们有时候身业、口业要稍微掩饰一下，否则会有讥嫌。那么这个如理如法的身口意三业，这是第一个，三不护。

第二个，远离二杂染。佛陀在大众宣说佛法的时候，有人生起赞叹的心，佛陀不生爱着；有人生起毁谤之心，佛陀不生瞋恚；有人不赞叹也不毁谤，佛陀不生舍离。佛陀能够远离爱、瞋的两种杂染，成就三不护，成就无忘失的功德，以此来调御众生。我至诚地归礼。

前面是偏重在说法，这个地方是讲统理大众。这当然也是告诉我们一个方法。就是说，当然，每一个人在菩萨道的规划各式各样，有些人立志做个法师，有些人立志做个方丈。如果你立志要做一个方丈和尚，从这个地方来看，有两种功德要成就：

第一个，你的身口意要如法。你的身业、口业、意业要如理如法，你这个身教胜于言教。

第二个，你的心要平等。你不能够有太严重的爱憎取舍，不可以。你太严重地爱憎取舍，你很难做大家的导师。平等心是成就大众导师的一个根本条件。

所以，这个地方讲到如何来统理大众，一个是平等的心，一个是如法的善业。