在修“首楞严王三昧”的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：“不迷、不取、不动”。这六个字是未来你正念真如的方法，你要从“妄想”转向“真如”就靠这六个字。

不迷：是一种智慧的观照；

不取：是一种禅定的安住；

不动：就是持戒，身口意不要乱动。

这六个字的实际运用，有两种不同方式：

如果你是一个老参，已经修学《楞严经》多年了，你在整个破妄显真的过程当中，可以直接从“不迷”下手，直接理观——“达妄本空，知真本有”，妄想的体性本来是空的、真如本性是我本来具足的，当下就可以回光返照自心。所以，老参的修学，是从“不迷”的理观，来带动“不取、不动”。大乘佛法的戒、定、慧，它是一体的；声闻戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禅定，由禅定而产生智慧，这样次第上来的。大乘佛法两种修学都可以做到，可以从智慧——生起智慧的观照，就能够帮助你持戒、帮助你禅定。这种人，他理观的智慧强，从“不迷”而带动了不取、不动。

如果是初学者，“理观”比较薄弱怎么办呢？本经是说从“不动”下手，先从“事修”修起。佛陀提示了二个方法：第一个，“持戒”，持四根本重戒；第二个，“持咒”，持“楞严咒”，或者持“楞严咒心”。好比我今天遇到了境缘的刺激，理观提不起来，可以先要求自己不动——不要乱动，只能以不变应万变。

其实，你仔细观察就会发觉：这个末法时代，为什么讲“魔强法弱”？因为这个世间所制造出来的气氛，都是在“刺激你打妄想！”你注意看：现在的环境要求效率性，知道了就要马上去做，否则你就失去竞争力。

《楞严经》的思想完全不同，遇到事情，先不要乱动，等到“妄想”过去了、“真如”显现了，才可以去做。《楞严经》的观念是“谋定而后动”，所以研究《楞严经》之后，你整个生命的脚步会放慢，可以把事情看得更清楚，过失也就减少了很多。

妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从“不迷”下手，也可以从“不动”下手，都可以。总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治的就是：消除我们心中的妄想！