信

相信“阿弥陀佛”

意味着相信智者的觉悟

常常与人感叹，“暇满难得，快去净土”。所谓“暇”，不是单纯指有时间的闲暇，更多是指有机会，有学习解脱之道的机会，能够遇到真正离苦得乐的方法。

每个身处无暇、不得圆满、身心不自在的众生，好希望我们都能牵住阿弥陀佛的手，生到极乐世界，永不失安乐，终至大解脱。

“阿弥陀佛”、“极乐世界”，你相信他存在吗？

真正探寻佛法真谛的人都知道，苦源自于每个有情自己的烦恼与业。单纯靠外力的拔济并没办法根除苦痛，单靠环境的腾挪也斩断不了烦恼的侵袭。

这也正是极乐世界的殊胜之处，佛陀了知众生善业孱弱、烦恼炽盛，单靠自己的摸爬滚打，与苦痛撕捱都耗尽气力，遑论修善断惑呢，故阿弥陀佛以他的大悲大智大雄力，为众生创造的安稳的学习环境，这并不是像外道所幻想的虚妄天国。

相信“阿弥陀佛”、“极乐世界”，意味着相信智者的觉悟——能够从一切烦恼苦痛中解脱，相信觉悟者的慈悲——愿意为众生创造解脱的顺缘，相信觉者的力量——能够运用他对因缘法则的彻底了知来创造这一方净土。

“极乐世界”，这个名字充满了吸引力，给每一个想从痛苦中出离的众生以安乐解脱的希望。

虽然往生净土并不代表已经彻底拔除惑、业、苦的根源，但是在这样清净的环境中，有无数善友的摄受，可以让每一个真心寻求解脱的人，在这里常逢胜缘，一切杂染皆不现前，而是一心一意地在觉悟的道路上前进。

愿

离苦得乐

是所有众生的心愿

前几日去医院，出来的时候正是冬雨料峭，看到一位光着脚的老妇人，蹲在小饭馆门口吃馒头，她的脚板和脚背颜色相差很大，或许是很久没有穿过鞋子了，馒头沫像碎屑一样粘在她的嘴边和塑料袋上，不晓得这个馒头是多少天前的了。

想起包里还有两块饼干，掏出来递到她的手上，念了两声“阿弥陀佛”，看到她蜷缩在墙角下，面无表情地接过饼干，她的嘴巴蠕动了几下，似乎也是念了几声“阿弥陀佛”。

那两块饼干很甜，不晓得她多久没有吃过这样甜味的食物了。但更开心的是阿弥陀佛的种子能够在她的心田里种下，娑婆世界实在太苦了。

苦有很多种，有生存的窘迫，有疾病的负累，有道德的困境，有情感的伤痛，还有修行的艰难……“离苦得乐”是所有众生的心愿，“度一切苦厄”是佛法行者的初心。为了让一切众生都能够从痛苦中解脱，有的觉者像释迦牟尼佛这样，在苦难的五浊恶世示现成佛，给深陷苦恼的有情指引希望，有的觉者像阿弥陀佛这样，在清净的极乐世界示现成佛，为大众创造安稳的学习环境。

在拔出种种痛苦的修行之路上，既需要有在浊世修行的经历，也需要有在净土修行的时光。对于善业薄弱的初业行人而言，在五浊恶世，暇满难得，多有退缘，虽有悲心，力不堪能，若生净土，依托胜缘，则容易修行增上。这样做并非是舍弃众生，而是深入学习，增强利益众生的力量。

快快发愿去极乐世界吧，常得善知识摄受，于菩提道上得不退转，必达无上道。

行

既要有浊世修行经历，

也要有净土修行时光。

曾经在日本京都永观堂瞻礼这尊“回头阿弥陀佛”圣像，在圣像前念佛发愿时，想到了那个动人的故事。

有一天清晨，永观和尚在念佛经行时，见到一尊阿弥陀佛圣像从佛坛上走了下来，并且与他一起经行。永观和尚惊喜交加，赞叹不已，却见那尊圣像又回头凝望着自己，眼神中满是关切，他听到阿弥陀佛对他说：“永观，太慢了！”

后来，这尊回头阿弥陀佛圣像就保持着这个凝望着念佛人的姿态，被供奉至今。

瞻仰这尊圣像，想到“太慢了”的呼唤，不禁热泪盈眶，阿弥陀佛恒垂手，大悲无倦常照我，以拔济众生的本愿为慈航，永远地摄受着众生。

无始劫来，你我已历经尘世千般苦，即使是今生短短的几十载，也容易发现在苦难深重的世间，总是苦多乐少，偶有的一点点轻松快乐，则总是转瞬即逝，若要修学断苦，更是哀叹暇满难得，违缘甚巨，此时方晓得，一句“南无阿弥陀佛”的珍贵。

在这恶业炽盛的末法时代，对于我们绝大多数障重众生来说，即使下大力气，或许净土法门是唯一能够修成的法门了。

若说愿力，可叹自己空愿无力，若论业力，更惧自己满目恶业。幸而有慈悲导师的本愿之力为依怙，切不可再温吞犹豫，错失良机。

要拿到极乐世界船票，时时与佛菩萨常聚一处，分享受用这无量的法喜妙味，虽不必积集圆满佛果的一切功德，却也必须积集与之相应的善根福德因缘。

正如阿弥陀佛对永观和尚关心地嘱咐，诸佛本愿宏深，我们凡夫要有“慧根”，还要“会跟”，以信愿行念佛，兼修净业三福，乃可万善同归，与阿弥陀佛本愿相应，在茫茫苦海中，速速乘上安乐解脱的大航船。