名字即佛——闻经达理，断疑生信。方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，方恨自蹉跎。

名字即佛，就是这个流浪汉他终于有一天遇到了佛法。那么他听闻经典，也通达了真如的本性，他知道“何期自性，本自清净”，而且他能够深信不疑。一个人到了名字即佛，就是他心中出现了第一道光明，就是我们一般所谓的进入了十信位。

他怎么做到的呢？“方听无生曲，始闻不死歌。”这个无生跟不死，就是他找到一个不生不灭的清净本性，而且他知道他原来当体就是具足，然后他“方恨自蹉跎”，真是冤枉，白白地在三界里轮回这样久，现在才知道。

也就是说，一个凡夫他本来的心都是心随境转，这个时候他开始有少许的时间回光返照了。当然这个时候，他的理观薄弱。虽然理观薄弱，至少他能够名字即佛。这个名字什么意思呢？他的心不能直接接触真如，他要假借名字的引导，“因缘所生法，我说即是空”，“何期自性，本自清净”，他必须要靠文字搭起一个桥梁，叫作文字道，文以载道。

他必须要透过文字的桥梁，他的心才能够一步一步地顺从真如。当你把这个文字拿掉的时候，他的心就没办法去缘真如。所以我们刚开始名字位，就靠语言文字而随顺于真如，这叫名字即佛。

观行即佛——依解起观，境智相应。念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。

前面的名字即佛，他只是对三宝、对真如的一种胜解。也就是说，他大部分的时间该干什么还干什么，他是偶尔做做功课，偶尔回光返照一下，就是理观薄弱。但是观行位就是到了十住了，“依解起观，境智相应。”

怎么说叫境智相应呢？“念念照常理，心心息幻尘。”你要注意这个“念念”跟“心心”，可以看得出来，对于我空法空的真如本性，这加行位的菩萨，他念念相续无有间断，他能够调伏心中的爱取，能够观照到本性的清净，所以“遍观诸法性，无假亦无真”。他的生命慢慢从一种对立的思考——你对、他错，好、坏，这种“假”跟“真”的对立的思考，慢慢脱落了，他慢慢进入到一种平等法界了。世间上没有好坏，好坏都是我们的分别。