“无始生死根本”，有人分别心就想：“我今生是生死人，这生死是从哪来的？今生是从前世来的，前世还有前前世，不断地朝前推，那么我这生死是从哪来的？从什么地方来的？”就在这个地方起妄想。

经中告诉我们的无始，首先没有头。你再怎么朝前推，推到无量百千万亿劫，还有前头，叫你的心达不到。如果说有一个始，哪怕是再久远久远，无量百千万亿劫，就是我生死是从那个地方来的。要是这样讲，生死就有一个来的地方，那你的心就执着在那个地方，结果生死加上生死。而经中佛明明告诉我们“无始”，那这就困难了。

哪一位能够达到始的地方？无始是什么地方？如果我今天在高旻寺，未到高旻寺来以前，是从高旻寺以外的地方来的。那也有个地方，还是从北京来的，还是从南京来的。有来的地方，还是西方来的，还是东方来的，还是什么时候来的。

如此你的心就有住了，有一个地方，你的心就有住。第一个是执着，另一个是住在那个地方。而佛法告诉我们，生死的来处是无始。

人家问我：“你没到高旻寺以前，是从什么地方来的？”

我说：“没有地方来的。”

你能这么回答吗？你能回答“我不从任何地方来”？你绝对不会这样回答。这个有地方来的，就是生死的根本。

佛经告诉我们每一句话、每一个字，都有它的真义，处处给我们提供觉悟的机会，而我们众生偏偏不能觉悟。遍地是黄金，应该是富贵有余。我们现在确是贫穷孤露，甚至于穷到连衣服都没有，这不很冤枉吗？

法门当中，不要说佛言祖语了，处处都是我们开悟的机缘。佛告诉我们“无始生死根本”，这生死是没有始的，无始就无住。既然无住，那我这没有始。

“我从哪来的？”他还有个人呢，明明白白有个人在这地方，就这个东西是无始。无始的生死根本，是一切众生以攀缘心为自心性。