我们今天了解这个“所知依”，当然，它主要的内容是阿赖耶识，“恒转如瀑流”。但是你了解第八识，它这个心识的活动是相互地互动，它不是单独的活动。特别是这个第八意识跟第七意识有密切的关系。怎么说呢？

在《成唯识论》当中说到，第七意识在我们的内心当中所产生的影响力有二个：第一个，“内扰第八而成赖耶”，它干扰第八识，使第八识变成阿赖耶识；第二个，“外扰前六皆成有漏”，它向外干扰前六识，使前六识所造的业变成有漏。

我们简单解释一下。我们内心的状态，详细地分析有三个层次：前六识、第七意识跟第八识。当然，居于中间的这个第七意识扮演着一个非常重要的角色：第一个，它向内干扰第八识。这个第八识的功能是收集业力、变现果报。我们就会问，为什么会在它不断地收集业力的时候，这个业力又会变成果报呢？就是说这个生命的水流为什么会不断地流动呢？为什么我们死掉以后，这个业力又很自然地会从这样的一个种子潜伏的功能变现一个果报呢？这跟第七意识有关。

就是这个第七意识的无明有一种“润生”的功能——滋润生死的功能。当然，我们应该要了解到，生死是由业力所招感，但是如果没有无明的滋润，这个业力不能得果报。所以，阿赖耶识身为一个生命的水流，之所以能够不停止地流动下去，跟第七意识有密切的关系。

假设第七意识不执“我”，这个阿赖耶识马上转成大圆镜智，它不再流动了。所以，第八识会不断地创造这种生灭相，跟第七意识有关，因为第八识不能控制自己，它不能作主。这个“恒审思量我相随”，第七意识老是跟第八识在一起，“内扰第八而成赖耶”，把这个第八意识转成阿赖耶识了。

第七意识的影响不只是润生而已，它还发业——发动有漏的业力。前六识（当然前六识主要是第六意识，它是主）在带动前五识造业的时候，非常不幸的是，第六意识以第七意识为根。身为第六识的根——所谓染污末那，它就不断地给第六意识一个错误的信息，就是“恒审思量我相随”。它一直告诉第六意识，你的内心深处有一个真实的自我，使令第六意识所造的业力通通变成有漏的业力，都是一种跟私心、跟欲望相应的有所得的有漏业力。

这个第七意识在我们的生命当中发动了有漏的业力，再把这个业力加以滋润而得果报，所以我们就不得不了解它了。在整个转凡成圣的过程当中，第七意识扮演着重要的角色，这就是我们为什么必须要建立它。所有的佛法修行都不是碰运气的。你要扭转一种心态，就要先了解它的相貌。不可能说你不了解，刚好运气让你碰到，你把它转变了。不可能！一定是有正确的观照力，才有正确的行动力。所以，了解第七意识的相貌在我们的修行当中是非常重要的，它是“六转呼为染净依”，所有染净的根源。

这个地方是讲到心、意、识的“意”，第七意识存在的情况。