所谓的法宝包括两部分，一部分是记录佛菩萨、祖师大德法教的经书典籍；一部分是法师的讲经、说法，这也是法。我们怎么样以法宝为对境来修恭敬呢？

对经书法宝的恭敬

对于经书、佛典，我们不要毁坏、不要焚烧、不要弄脏、不要在上面写写画画、不要随意地和世间的书混置在一起乱放。我们要思维佛经以及高僧大德对佛经的注解、讲说，来之不易。以佛经来说，释迦牟尼佛过去无量劫难行苦行、积功累德，最后成就无上正等正觉；然后在梵天的劝请下，转法轮，讲法度众生；在他涅槃以后，又经过高僧们辛苦地结集，形成梵本经书，然后辗转流传到汉地；又经过逐字逐句地翻译，逐字手抄——早期没有雕版印刷，这些佛典要靠人工手抄——形成手抄本，然后流传到今天，最后才形成我们手头这样一部经书。

今天我跟几位法师还说到古代一个特殊的职业，叫“抄经生”，就是以抄经为生的人。我们相信做这个工作的人，他的功德很大，因为整部大藏经都要靠他们抄下来。佛经在中国通常是由皇帝、政府组织力量翻译的，翻译完以后，向各大寺院、各地赠送。早期没有雕版印刷，这些赠送的大藏经怎么来的呢？就是由抄经生们抄写。这些抄经生，大概有的有信仰，对抄的经也有学习乃至修行；有一部分有信仰，但没有认真思维、学习，也没有修行，他只是抄得正确、工整；甚至有的没有信仰，只是字写得好，抄得好。

后面这几种情况，我们用佛教的因果来分析，他们会有一种什么样的果报呢？也许他未来生会成为世间很有福报的文化人、学者，成为世间研究佛教典籍、甚至佛教义理的专家，辩才无碍，下笔万言，对佛典也很熟。但他自己不一定有很深的信仰，甚至没有信仰，但是他很有影响力，很有福报。由果及因，今天我们还这样议论着“抄经生”。

所以从印度到中国，佛经在空间上传播，在时间上传承，它凝聚了来自于诸佛菩萨、历代祖师及各个时代文化人的智慧，凝聚了他们的心血、他们的奉献。佛经摆到我们的案头，是很不容易的。由此我们就能理解，为什么大乘佛经里强调书写佛经的功德不可思议。

据说过去的修行人，为了抄大乘佛典，要专门准备一个院子先种楮树，因为楮树的树皮是造宣纸的原料之一。他们用香水浇灌楮树，等楮树长大了，用楮树皮制作宣纸，然后专门造一个亭子用来抄经。抄经的人呢，不用说，在抄经之前要沐浴、焚香、斋戒。然后在这种特制的宣纸上抄佛经的时候，他们会用布把口鼻捂住，以防喷出来浊气，对经书不恭敬。最讲究的抄经人，不仅用布把口鼻捂住，他坐在亭子的窗边，吸一口气，他抄抄抄，忍不住要呼气的时候，他扭头对着窗户，朝外把这口浊气呼出去，如此反复。古时候抄经的过程是这样的，很讲究。

跟古人对经书法宝的恭敬比起来，我们现在就差得太远了。为什么我们读经读不懂呢？为什么我们的智慧不能显现呢？跟我们对待佛经、祖师开示的态度、方式都是相关联的。

诸位在诵经以前，要漱口、要洗手。在诵佛经的过程中，不要抠一下鼻孔、掏一下耳朵。夏天甚至把脚翘起来，痒了，用手挠一下脚，然后还用那只手来翻佛经，那就非常不妥。

当然，经书不会怪我们，佛也不会怪我们，但是我们这样一种随便的态度，就是一个重要的因缘。对于生活中本应处于最高端层面的对境，我们用很随意、很低端的方式在对待，其结果就是我们不能跟它相应。不仅不相应，还会有很大的过错、恶业。

所以碰到经书有破损，要修补。对于我们经常诵读的经典，我们要把它包好、保护好。也许在今天印刷发达的时代，新的经典很容易找得到，但是我通常主张修行人长时间就用一本，专注。这样的话，这个经本和你之间，就会形成一种很密切的关联。这种关联非常感性，这个经本是什么颜色的封面？哪里印的？纸张是什么颜色？尺寸多大？都很感性地被你记住了。本来经里面的内容才是更重要的，但是这种外观的感性的印象，它会使你跟经书的连接，变得更加坚固。

所以大乘佛经里，鼓励我们通过抄写佛经，甚至刺血写经来强化我们和法宝之间的善缘。假设你们要刺血写经，不要妄为，这里有很多讲究。你要是不吃素的话，血还会有点腥味。吃东西太咸，血也是有气味的。刺血抄经之前如何调整饮食，血从哪里刺出来，刺出来以后怎么让它不凝固，这里有很多具体的技巧，印光大师曾经给弘一大师开示过。你们去找《弘一大师年谱》，或者《印光法师文钞》看一看，他老人家有非常细致的交代。

佛教在中国历史上屡次经历法难，所以中国古代的祖师对于佛法在世间的弘传，一开始就极具忧患意识。出于这种忧患意识，他们会把佛经刻在石头上，所以就有了石经。北京房山就有大量石经的经版，叫房山石经。房山石经，最早始于隋朝，由一位叫静琬的高僧组织刻写，他发愿刻一切佛经在石头上。

大家可以想象，在过去那样一个技术条件下，这么多的佛经，这么多的字，一点一点在石头上刻，而且不能错，工程是多么浩大。房山石经的刻经工作，从隋朝一直延续到明朝。近代，有石经被发掘出来，所有发掘出来的石经经版，经学者们研究、拓片以后，在1999年9月9日，又重新回藏到洞里面，进行保护。石经体现了中国历代先贤对佛法的恭敬，在希望正法久住的弘愿的推动下，他们完成了这一伟大壮举。所以我们对经书，对法宝应该修恭敬心。

听经闻法修恭敬

我们在听经闻法的时候，怎样来修对法的恭敬呢？首先在心态上，我们不要有挑毛病的心态。挑毛病的心态是有毒的，不要有傲慢心。

还有一种不好的心态，就是把注意力放在讲法的人身上。这好比不去吃美好的食物，却盯着那个装食物的盘子，把注意力放在盘子上——这是什么瓷器？哪个窑造的？什么花纹？你看了半天盘子，最后饿死你了，盘子里的食物你不吃呀！佛法也是一样的，不管是谁讲，师父个子高，个子矮，出身高贵，出身贫贱，或者长相怎么样……这些重要吗？一点都不重要。重要的是他讲的是佛说的正法，我们需要的也是佛说的正法。佛说的法给我们智慧，这些智慧引领我们的人生走出烦恼，走出迷茫，走出痛苦，这才是最重要的。

在闻法的时候，我们要有谦卑心，把自己看成是有病的人，把佛法看成药，把讲法的人看成是医生、护士，把释迦牟尼佛看成大医王，这样我们才容易跟它相应。

在听经闻法的时候，要关掉手机。只要你的手机是开着的，即使设置成静音或振动，当你听法的时候，也会有一部分注意力分散在上面。当然，更不能在听法中途接打电话。

还有一点，不要在讲法的中途退场，除非你确实发生了不可抗拒的事情。这种中途退出的因缘对你是很不利的，这叫中断障。也许会导致你未来世在修行中，遇到中断的因缘。某一生也许你出家，修了半截，半途而废；某一生也许你修行一个法门，修到中间，出现一个障碍，难以为继。所以不要轻易离场，不要进进出出。这是我们在听法的过程中，对于法的恭敬，它要体现在我们的态度上，体现在我们的行为上，体现在我们自始至终专注于听闻这些细节上。