暇满，简单的说有五种的暇满，第一个：善得人身。因为你在三恶道，到诸天去，都不能修行，你必须得到人身；第二个：要佛法住世；第三个：要六根具足；第四个：要无诸罪障。你罪障太重，你会形成障碍；第五个：于法生信——你必须有信仰的善根。

所以，你今生好不容易得到人身，又遇到佛法的具足，又没有太大的障碍，这是你人生当中无量劫来一个美好的时光，所以你要思惟“人道难生、佛乘难遇、暇满难得，失此不求度脱，千生万劫何期？”我们一般人，可能都没什么危机意识了，你想说：怕啥？我今生不了道，来生再来一次吧。但是这个地方有问题哦：我们现在是一个减劫了，就是说我们这个时代，是往坏的方向走，如果你今生不能解决生死问题，你来生——更困难，更困难！不管是外在的环境、不管是你内心的善根，你整个条件更困难！不要相信明天会更好，“明天会更好”这句话是骗人的话，佛陀是认为明天不会更好，佛陀是认为整个时代是往末法的时代，是往坏的方向走，修行的环境是越来越糟糕。

所以说我们在修行当中，你不能够有一种悠悠泛泛的心态，说我今生不能解决问题，来生再来一次，你修行当中，要真实发起愿力，你必须背水一战，把你的退路斩断，你才有办法，你要有这种决心。尤其是求生净土的人，这个地方这一句话更重要，求生净土啊——“失此不求度脱，千生万劫何期？”

印光大师说：所有念佛人，要往生，一定是有一个背水一战的决心。他说你今生要是不能成就，你来生就直堕阿鼻地狱了。你不能给自己一种偷心一种后路，说：哎呀，没关系了，我没有到净土去，我好歹我今生受了五戒十善，我来生做个人，继续修行——完了，你给自己一条后路，你就完了！求生净土，一定要全力以赴，不能有所保留。因为你面对无始的烦恼跟业力，临命终的时候，你一点的动摇，你就完了，你不能让烦恼跟罪业，有一点活动的空隙啊。

印光大师说：往生净土是生起一种决定性的愿力，不是一般的愿力哦，是决定性的愿力！不是说我想要往生，你如果说我想要往生，你大概不会往生了，你一定提升到我一定要往生！所以，善念跟愿力的差别，在这个地方，是我想要怎么样，提升到我一定要怎么样，而这种觉悟，来自于这种“失此不求度脱，千生万劫何期？”

你必须要想象——你今生是最好的时机了。在你无量劫生命当中，我们大部分是在三恶道里面挨过去的，你今生得到人身、六根具足、遇到佛法的住世、你又明白道理、世间上又没有太大的灾难、衣食无缺，而且你本身也没有太大的罪障，那这个时候，你很多条件具足了，今生是你最好的机会了，你一定要把你的后路斩断，就是我们说的“失此不求度脱，千生万劫何期？”这种决心，加起来就是我们一个菩提心的基础——出离心。